二零一二净土大经科注 （第四０八集） 2013/8/24 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0408
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第七百零二页，第三行，科题，「身得妙触」。请看经文：
【风触其身。安和调适。犹如比丘得灭尽定。】
六根，这是说身体，身体所缘的是触尘，这个接触里头它就有受。接触是安和，这是非常舒畅的一种享受，如果是接触的暴力，那就会非常痛苦，身所接触的。第三段说明「风之妙触」，极乐世界微妙到极处，我们身体接触风也不例外。「德风触体」，极乐世界一切万法全是从自性流露出来的，所以一切法里面都充足了性德，无量无边的性德周遍法界、周遍国土，根尘相接触的，都能够享受到自性本具的德能相好。「自然安乐和谐，调心适意，故曰安和调适。其乐譬如比丘得灭尽定。」那个乐是怎么样的乐？这有个比喻，这个比喻也不好懂，为什么？不是一般人的境界，譬如这个乐就好像比丘得灭尽定。灭尽定是什么？「灭尽定，又名灭尽三昧」。灭尽是对谁说的？是对「六识心心所」，这是禅定的名称，这个定也不容易成就。第六意识最大的作用是分别，心心所的功能最大的无过于六识，六识相应的心所五十一个。也就是说，五十一个心所它全相应，没有一个不相应，其他的七个识都缘不到这么多的心所。像阿赖耶识只能缘五个心所，第六识能缘五十一个心所，心所只有五十一，它全缘到了。
六识心与六识相应的五十一个心所统统灭尽，这是什么定？「不还果以上之圣者，入于此定」。这说出来了，不还果，不到人间来了。我们知道初果要到人间来，来七次；二果也要到人间来，还来一次；三果不来了。这是三果以上的境界，三果是阿那含，往上去四果阿罗汉，阿罗汉就脱离六道轮迴。三果也很了不起，得灭尽定。往上，三果、四果，再向上，辟支佛、菩萨、十法界里面的佛，统统都是这个定。这个定有浅深差别不一样，三果是刚刚得到，四果以上统统得到；六道里面向下的因没有了，所以他住在第四禅，他不会退堕，得这个定不会退堕，向上再一提升就离开六道轮迴。「入于此定；此亦乐如漏尽愿所摄。」漏尽是阿罗汉。比这个还高一级，但是没有得灭尽定，漏尽是不可能的。先得灭尽定，然后就得漏尽，就成四果罗汉。这个尽的乐我们能够体会到一些，为什么？烦恼没有了。我们今天的乐、自在得不到，原因是什么？烦恼习气染污，这个东西没有除掉。此地这些修行人他们全得到，每一个往生到西方极乐世界的人，花开见佛，就得到阿弥陀佛四十八愿圆满的加持。这个加持起作用，不是我们这边口头说的加持，实际上得不到利益；他们那边的加持，实际上得利益，真正得乐，烦恼习染全断了，身心自在，智慧现前，德能现前。德能里面表现最明显的就是六种神通，天眼无所不见，天耳无所不闻，他心、宿命、神足，飞行变化，这真自在。无论到哪里去，不需要交通工具，念头想哪里，身体就到那里，他就到达。这个身很自在，可以让别人看见，也可以让别人看不见，真正是随心所欲，我想让他看见他看见，不想让他看见他看不见。证得阿罗汉，漏尽，是见思烦恼断尽了，但是要知道尘沙、无明还在，这是微细的烦恼。这些统统是四十八愿阿弥陀佛的本愿所现出来。
底下的文，「风吹花聚，而显妙色。飞花如雨，故称花雨」。底下要说花雨的功德。我们的科题是「眼得妙色」。经文：
【复吹七宝林树。飘华成聚。种种色光遍满佛土。随色次第而不杂乱。柔软光洁如兜罗绵。】
请看念老的注解，「彼国德风有诸妙用」，它的作用很广。「首曰吹物出音，演说妙法」。这是我们前面读过的，风吹万物都出音声，外面有风声。世尊在讲经的时候给我们做了示范，显示德风的妙用，首先说明风吹出音，演说妙法。其次给我们说明，「随风散香，闻者清净」，这是前面读过的。第三，「德风触身，乐同灭尽」，这是我们前面说的身得妙触。这个地方是第四，「四曰随风送花，遍满国土」。更妙了，花瓣被风吹落下来，风会把这些花瓣摆得整整齐齐，是最美妙的图案，铺在地上。我们无法想像的，让你看到非常欢喜、非常喜悦，风有这么多的好处。
底下解释这段经文，「风吹宝树，依花色光自然会聚」，没有人工设计，不需要人工去排列，微妙到极处，自然会聚，「青黄赤白，遍满其国」。花摆得非常有秩序，颜色配得非常好，让人看到生欢喜心。「故经云：飘华成聚，种种色光遍满佛土」。在极乐世界到处你都可以看见，大地，大地是琉璃成就的，我们这个地球上的大地是土、沙、石头，地是这些东西成就的。极乐世界不是的，极乐世界众宝成就，众宝里头最多的、最主要的就是琉璃。琉璃是我们一般人叫翡翠，绿色的玉，透明的，这个东西不多，所以它的价值很高。除这个之外，这里头还含有无量珍宝，这大地。所以极乐世界大地也是绿色的，铺成走道，像我们这铺马路，我们这个路是用柏油铺的，极乐世界的地是黄金铺的。从这些地方我们就能了解那个世界的人福报多大！怎么知道？依报随著正报转，人有福报，大地就变成珍宝。为什么？境随心转，我们的心地清净善良，无量珍宝就现前，如果我们的心行不善，无量珍宝就变成石块、变成泥沙，它是随著我们念头在变。
佛在大小乘经上都说，说得很多，说得很清楚，说「色由心生」。佛经上讲色，就是我们今天讲的物质，物质从哪里来的？念头变现的。「相随心转」，相是一切万相，万相是跟著我们念头在转变，都不是真的，随心所欲。为什么极乐世界会变成那么好，人心那么好、行为那么好？记住一桩事情，我们中国老祖宗知道，提倡的是教学为先，万事万物都把教学摆在第一，人心就好了，天天接受圣贤教育。圣贤教育的基础，就是伦理、道德、因果跟宇宙万物的真相。这四种东西就是圣贤教育的核心，圣贤教育的内容。西方极乐世界阿弥陀佛讲经教学从来没有中断。这个我们要留意，它怎么会那么好？教的。今天我们这个社会有问题，大家著急了，但没有晓得这问题怎么发生的。我们中国至少两百年不教圣贤教育，伦理、道德、因果、圣贤教育不教了，那就问题出来了。日本比我们厉害，四百年不教了。
今天整个地球出了毛病，地球大概也有三、四百年不教了，我们中国人丢掉两百年。最近这十年来，我们提倡恢复传统文化起了作用，虽然没有落实，大家已经觉悟了，知道圣贤教育有作用，不是坏东西，要重新回头来看看，真好，那还是要把它拿出来用。其实我们没有这么高的智慧，我们是看到外国人说的，引起我们的注意力。我是看到罗素、汤恩比博士这些人的著作，特别是汤恩比博士，他在一九七０年代说了很多次，「要解决二十一世纪的社会问题」，那就是现在，「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。我们听到这个话非常吃惊，他怎么会说出这个话？然后让我们认真回过头来，细细去看孔孟学说是什么，大乘佛法是什么，能救现在的社会吗？能。说实在话，是非它不可，你要不把这个东西找回来，这个社会没救。这个东西真能救。
去年让我们看到一个例子，我们对这个说法完全没有怀疑了。这个例子是什么？我们地球上还有这么一个国家，斯里兰卡。这个国家用佛教治国，每一天早晨，全国人民都要念三皈依，这是一天生活开张，第一堂课要念三皈依，有法师在电视台领导大家一起念。全国电视台，国家电视台早晨四点钟到八点钟这个阶段，都是法师诵经赞颂、讲经教学，全国人都在听。每一个星期还得要到寺庙去上一堂佛教课程，从来没有间断过。多少年？二千五百年。这还得了！我们到那里去观光旅游感到非常惊讶，我们回到古代了，那个社会至少是中国一、二千年前的社会，现在还保持著原样子，让人看到欢喜。表面上看好像很落后，现代化的东西不多，除了二、三个都市之外，其他地方你看不到。你所看到的，确确实实是二、三千年前的社会，回到古代去了，非常有味道。
那个地方的人没有竞争，那个地方的人没有贪欲，我们讲贪瞋痴慢疑这五种烦恼，那个地方的人好像都没有。那个地方的人，就像佛经上所讲的六和敬，他们过这个生活。「见和同解」，天天学习佛陀教育，想法、看法都一样。「戒和同修」，每个人都受三皈，都遵守五戒、十善、八关斋戒。他们不是口说的，是做到，人人都做到了。你到每一个家庭去，和睦。他们重视家庭生活，外面有工作，工作完了之后一定回家，他们没有什么户外生活，这些没有，家庭团聚的生活。家庭，在家里面没有事情做，他们就是读经、就是听教，他们过的是这个生活，非常温馨。我们中国古人所说的「家和万事兴」，家家和睦。
我们看到古人所讲的，和谐的大根大本就是孝亲尊师，家里孩子早晨起来一定对父母跪拜，上学去也要拜了父母再上学，在学校见到老师向老师跪拜，这个礼节全世界没有了，它还保持著二千五百年的传统。我到学校去参观，每一个教室里面都供的有佛龛；正式供的佛龛，不是随便挂的佛像，有佛龛。他用烧香，他也点灯，他也供花，上课的时候老师带著学生先拜佛，拜完佛再坐到座位上上课。教学为先，没有别的。我们看到很感动，我们看到之后，感到我们的世界还有一线光明，我相信我们的世界不会走向灭亡，只要有这一个国家在。大家都到那个国家去看看，回来认真反省检点，我们要不要这样的教育？你要不要一个孝顺的儿女？你要不要一个尊师重道的学生？那边的人没有竞争的念头，安分守己，知足常乐。他们活得非常幸福、非常快乐，无论在哪个地方，看到男女老少都是满面笑容，没有看到忧愁的、苦恼的，没看到。人民生活并不富裕，他知足。
我听到一个同学告诉我，他看到一个老人，抱著一个菠萝蜜，满心的欢喜。为什么？那个菠萝蜜他可以吃三天，他三天粮食有了，高兴。生活很简单。这个地区是热带，穿的衣服很少，常年人都是赤脚。我们看到佛像，佛都是赤脚，他们现在还是赤脚。只有在典礼集会，好像有一些人穿上鞋子。普通人还是习惯了，进入寺庙把脚洗乾净再进去。我们看到这个地方，就看到全世界的希望。我希望每个宗教，至少都有一个示范城市，把你的宗教信徒，信徒把教义、把经典落实，一定要落实到生活。有个基督教的城市，有个天主教的城市，有伊斯兰的城市，我们看看这些用宗教来治国好不好？如果真好，我们就要认真学习，社会一片祥和。
我们再往下看，「故经云：飘华成聚」，风吹著花，自自然然这些花聚集在一起，「种种色光」，不一样，「遍满佛土」，大地上统统遍满了。「随色次第而不杂乱」。这两句不可思议，花在地上自然摆成图案，让你看到满心欢喜，不但欢喜看到的时候会开悟，你看到大自然的神奇，它有秩序，一丝毫都不乱。这是性德的成就，性德的圆满。什么力量让它有这样殊胜圆满成就？念力，一个单纯的念力。科学家的说法跟佛的说法完全相同，我们把所有的杂念放下，念头归一。一，什么都没有，真正归到一，这个境界就现前。为什么？一就见性，佛教里头讲的明心见性，见性成佛。这是性德自然流露，它一点都不乱。
在中国，我们的老祖宗古圣先贤教导我们，这个性德流出来的是什么？是伦理。伦理是自然的，不是哪个人发明，不是哪个人创办、创教的，没有，是自然的。自然从哪里开始？从父子开始，父子有亲，就是父母跟子女的关係开始。这个开始是什么？这个开始是真爱，没有任何条件。特别是在小孩生出来一百天，他没有受到染污，表现出来的完全是天真、天然。那是真实，一点假的都没有，叫天真，能保持一百天。小孩不认生，无论什么人逗他，他都笑咪咪的，什么人抱他，他都欢喜。父母对儿女一片天真，小孩对父母也是一片天真，你去看很有味道。一百天之后，慢慢的他会认识谁是他妈妈、谁是他爸爸，这是什么？他就被染污了，他有分别、有执著。人没有分别、执著是天真，有分别、执著就麻烦，就被污染了。往后的污染那是一年比一年严重，变成我们现在这个社会，人跟人往来没有真心、没有诚意，都是欺骗，都是在巧取豪夺，满足自己的欲望。当然有意无意都伤害别人，这就造业，这些业就感得六道轮迴。你造的是善业，起心动念帮助别人，能够捨己为人，你来生是三善道，你修的是善业。如果是自私自利、损人利己，这种概念、行为，来生的果报是三恶道，地狱、饿鬼，畜生。
六道轮迴从哪里来的？我们的业力变现出来的。实在说，它本来没有，自性里头没有六道轮迴，宇宙里头也没有六道轮迴，六道轮迴是我们自己业力变现出来的，自己变现，自己受用。就像作梦一样，梦不是真的，梦的时间短，醒过来你就明白了。我们今天迷失了自性就是在做大梦，这个梦生生世世无量劫他都醒不过来，自己不知道。如果看清楚的话，那真叫苦不可言。脱离这个梦境可不可以？可以，因为它本来是假的。佛告诉我们，只要把念头集中就脱离了。妄想杂念统统放下，念头归一。这个一，是清净、是平等、是觉悟，方法很多，无论用什么方法都可以，只要归一。我们净土宗，佛教给我们的方法，我们这个一，就是一句阿弥陀佛。把别的念头统统放下，只念这一句阿弥陀佛，将来我们只希望往生到极乐世界。就好像现在移民一样，西方极乐世界是人们最理想的生活环境。
我们亲近阿弥陀佛，西方极乐世界第一个好处寿命长远，这个里头没有生死轮迴，是真正的无量寿，而且永远不会衰老。阿弥陀佛天天给我们讲经上课，什么时候你真明白、真放下了，你就成佛。成佛就是在极乐世界学习毕业了，学位拿到了。成佛是学佛最高的学位，佛陀，你毕业就拿到，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉。所以阿罗汉、菩萨、佛陀是佛学里面学位的名称，这个要知道。佛、菩萨、阿罗汉不是神，也不是仙人，他是人，他得到这个学位了。凭什么得到这个学位？这个学位的标准他达到了。标准就在我们这个经题上，经题末后的五个字「清净平等觉」。阿罗汉得到清净，阿罗汉的心清净，没有妄想，没有杂念，得到心地清净，这就是阿罗汉；再向上提升，平等，平等比清净更难，得到平等心的人叫菩萨；最后一个觉，觉是大彻大悟、明心见性，那就叫成佛。所以它摆在经题上。学佛学什么？就是学这三样东西，清净、平等、觉。
我二、三十年前在美国，人家问我：佛是什么？怎么学法？我写了二十个字，做了一副对联。二十个字，上联，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，十个字，存心，我们的心，这就是佛心，这就是自己的真心；下联，我们如何生活在这个世间，老师教给我，「看破、放下、自在、随缘、念佛」，真快乐！看破、放下是章嘉大师教给我的。我学佛七年出家，出家就守住这二十个字，在美国的时候正式提出来供养大众。前面这十个字，就是经上常讲的发菩提心。菩提心是真心，真心是什么样子，用二十个字来描绘它。有真心，你就有真的行为，行为就是我们的生活。老师告诉我，学佛是人生最高的享受。人生最高的享受是什么？就是看破、放下、自在、随缘、念佛，最高的享受。
这个社会动乱一年比一年严重，我们遇到、看到、听到了，怎么样？很快乐。快乐从哪里来？这些动乱它没有干扰到我。它不能干扰我，为什么？我放下了。今天世界上的人，哪一个不受科学干扰？科学干扰最普遍的电视，你有没有看电视？现在比电视干扰更严重的手机，你有没有用手机？我不受它的干扰，我五十年没有看电视，我没有手机，不受干扰。有这个东西多麻烦，日夜不安，丢掉。有几个好心同学送我，我有五个手机，都丢掉了，我不用它。你们别打电话给我，念阿弥陀佛就好。所以科学它没有干扰我，我很快乐。古人说两句话是很有道理的，叫「知事少时烦恼少」，你何必要知道那么多事情？知道事情少烦恼少；「识人多处是非多」，你要是认识很多人，是非就很多。我活了一辈子，你要问我认识多少人？我想我不超过三百人。我认识能叫得出名字的，不会超过三百人，有很多人面孔很熟不晓得名字，知道这个人名字不知道面孔是什么，太多太多了。我用的是什么心？我看每个人都是阿弥陀佛，我看到他：阿弥陀佛。阿弥陀佛是叫他的，不是我讲别人的，我对他就称他作阿弥陀佛。好！我天天念阿弥陀佛，我天天念你，你不念我，我念你，真正人生最高的享受。我感谢老师，如果没有老师教导，哪有在这个时代还过这么舒适，人生最高的享受，这不容易得到，老师传给我，我接受，我做到了。阿弥陀佛建立极乐世界，我们相信，一丝毫怀疑都没有。释迦牟尼佛把极乐世界介绍给我，我也不怀疑。他们是好人，他们不会骗人，他们真正希望是帮助我们，帮助我们离苦得乐，帮助我们破迷开悟，帮助我们早一天往生西方极乐世界。没有一个人不是好人，没有一桩事情不是好事，极乐世界全落实了。所以性德不可思议，明心见性比什么都重要。要明心见性必须放下，放下自私自利，放下名闻利养，放下七情五欲，回归到清净平等觉，就对了。帮助别人绝不求报酬，换句话说，帮助别人是无条件的，这个就自在、就快乐，帮助他有条件的，就惹一身麻烦。我们看到了，告诉具足这些条件的人，他们可以做到，我们全心全力协助他，绝不接受名闻利养，边都不沾，作而无作、无作而作才快乐，没事，身心都没事。现在人都感觉到压力很重，我们没有压力，放下就自在。像极乐世界样样都是自然成就的。
下面引的是《吴译》本，「又《吴译》曰：吹七宝树」，吹是风吹，极乐世界的德风吹在七宝树，「皆作五音声」，五音声就是交响乐。中国古时候五个主音，宫商角徵羽，实际上跟现在的音乐七个音符是同样的，还有两个变音，所以它还是七个音，跟现在的音乐讲的相同，这就是交响乐。「以七宝树华悉覆其国中」，花落在地面上，像地毯一样铺成有非常美的图案，这些图案张张都不一样，美不胜收，铺满大地。「皆散佛及诸菩萨、阿罗汉上」，铺在地面上是花，落在身上也是花，花好像是有人指挥一样的，它不乱，不凌乱，统统排成图案，落在身上也摆成图案，妙就妙在此地。所以微妙不可思议，它不杂乱。
「树华因风从空散扬，供养圣众如天雨华，遍布佛土。《往生论》谓宝华布地，有二殊胜：一为妙色殊胜，飘华有序」，序是秩序，它不凌乱，「依色成聚」，依照花色，成聚就是排成图案。「青黄赤白」，颜色太多，青黄赤白是我们常讲的原色，科学讲的三原色，这三原色一调和，无量无边的色，「皆随其类」，它一点不杂、不乱，「故曰：随色次第而不杂乱。宝花布地，如图如锦」，图是图案，锦好像现在也有，四川那边织锦非常闻名，是最好的装饰品。「种种色光遍满佛土，是为色妙。」这是第一个妙色殊胜。
「二者妙触殊胜。经云：柔软光洁」，有这四种好处。「光者，指上述之色光无量，洁者，指花质洁净」，没有染污。我们想要、想看，从空中飞来，铺在大地上；我们不想看，这花就不见，自然就没有了。极乐世界一切万物没有一样不是随人心意，随谁的意思？随自己的意思，跟别人不相衝突，这个好。空中飘来的花在地上，我喜欢看红花，我看就是红的，我旁边挨在边上这个人，他喜欢看白花，他看就是白的，随各人意思，不衝突。这个难！随我的意思未必随他的意思，随他的意思未必随我的意思，极乐世界的花是随各人意思。无论什么东西，都是能随各人意思，居住的宫殿、房屋，我想住大一点的，这房子就大；他想住小一点，他那个房子就小一点。我想在地面上，就在地面上；他想在空中，他的房子升在空中，能随一切众生意而不互相衝突，这个世界好。所以贪瞋痴慢到那里自然就没有了，你还有贪心吗？你要黄金，黄金铺马路，太多了；你要珠宝，珠宝满地都是，珠宝在极乐世界是建筑材料，它太多了，你什么都不想了。极乐世界决定没有收藏这个概念，为什么？它一切是变化的，想要，马上就在面前；不要，就没有了，不要收藏。于是我们就理解，极乐世界的房子非常乾净，一尘不染。有没有家具？没有家具，乾净。家具是什么？想要什么家具，你去它排满了；不想要，不想要就没有了，乾乾净净，一尘不染。我们这里稍微家庭富裕一点，都要些仓库收藏东西，极乐世界没有仓库，一切心想事成，随心所欲。
我们这里最大的问题，穿衣、吃饭、睡觉。这些事情在极乐世界没有。极乐世界的人，不需要睡眠，不需要饮食，身体透明的，个个都是金刚不坏身，个个相好光明跟阿弥陀佛一样，因为它是平等世界。如果不平等，我们跟阿弥陀佛相不一样，为什么他那个好相，我不如他？就起烦恼了。阿弥陀佛希望每一个往生到极乐世界的人永远不生烦恼，所以他把凡是能够引起烦恼的这些事统统都不要。极乐世界的人个子一样高，相貌同样庄严，真的是身有无量相，相有无量好，好放无量光。我们得套句宗教里面的一句话，我们听到宗教人士常说，「你信就有福」，我今天告诉你们，你们要相信就有福了。宗教信了，真的未必能到天堂，阿弥陀佛相信了，你决定能往生净土。为什么？它的条件很简单，只要你能做到三个条件。第一个真正相信，绝不怀疑，第一个条件；第二个条件，真正想去，发愿求生净土；第三个念阿弥陀佛。就行了，你看就这么简单。每个人都能去，男女老少、贤愚不肖，甚至于犯极重罪业的人，只要你能够忏悔、认错，发心后不再造，你念佛统统能往生。这话不是我说的，佛在经上说的，真正不可思议。
「二者妙触殊胜。经云柔软光洁。光者，指上述之色光无量，洁者，指花质洁净；柔软者指妙触。兜罗绵，梵语，道宣律师曰：草木花絮也。蒲台花、柳花」，杨柳、柳花，「白杨花」，这些花都有花絮。其实棉花它也是有花絮，絮都很柔软，这是形容极乐世界。佛告诉我们，那个世界众宝庄严。我们概念当中，宝都是非常坚硬的，而没有见到宝是柔软的，没见到。黄金在高温之下它变成液体，那是不能碰的，温度太高，真的是黄金，它不是固体，它是液体。西方极乐世界的珍宝，它不需要高温，它能变成液体，能变成非常柔软的薄片，可以做衣服穿；是真的黄金，柔软，很薄，甚至于薄得可以透明。任何一种宝都能够变成这种形相，所以无比的庄严。手摸在这个衣服上，所谓金色的、银色的、琉璃色的，你摸得很舒服，非常柔软，都可以做衣来用。兜罗绵是比喻，比喻众宝庄严，实际上它是非常柔软的。
下面一段，「再显妙触」。实际上极乐世界之微妙说不尽。下面说：
【足履其上。】
它铺在地上，这个花铺在地上，我们在这花上面走过，它是软的。
【没深四指。】
踩下去柔软，陷下去四个指头，陷这么深，表示它非常柔软。
【随足举已。还复如初。】
它有弹性，我们脚一提起来，它跟著就恢复原样子。踩下去它就陷下去，脚提起来它就恢复，非常好的弹性。念老的注解，「履者，蹈也」，就是我们脚踏在上面。「没者，下沉。足蹈花上，其触柔软，如蹈兜罗绵」。我们走在棉花上，脚下去棉花压下去了，脚一提起棉花又起来了。「故曰：随足举已，还复如初。」抬起脚花就恢复跟原来一个样子，叫妙触。再看末后这一段，「六时华雨」。经文：
【过食时后。其华自没。大地清净。更雨新华。随其时节。还复周遍。与前无异。如是六反。】
在这个地方我们必须知道，极乐世界没有时间，那个世界是光明世界，也就是只有白天没有夜晚。极乐世界没有夜晚，因为极乐世界不需要太阳；我们这个地球要仰赖阳光，没有阳光就一片漆黑。极乐世界自己身上放光，宫殿放光，住的地方、树木花草放光，大地放光，没有一样不放光，它是光明世界，所以它就没有日夜。我们这里有日夜，它那里没有日夜。它那里人不需要睡觉，精神饱满，不需要饮食。他的身体跟我们的身体不一样，我们的身体是物质现象，他身体不是物质现象，不是物质现象能现身，这就妙了。那个身是从哪里现的？是从自性现的。我们这个身体怎么现的？是自性通过阿赖耶现的。阿赖耶有三个现象：物质现象、精神现象、自然现象。自性里头这三种现象都没有，所以极乐世界人的身体，无论是同居土、是方便土、是实报土，完全相同。我们这个世间是决定不相同。他们那个世界是相同的，全是自性变现出来的，所以微妙至极。
在那个地方烦恼很容易断。譬如说今天世界上的人，贪什么？贪金银财宝，极乐世界那里金银财宝遍大地，你还要不要贪？你没办法，你不需要了。而且心想事成，你要多少它就来多少，来得太多，你看讨厌，算了，不要，不要就没有了，所以贪瞋痴慢都生不起来。你见到每一个人，每一个人都很可爱，你怨恨的心生不起来。那个地方是人人都有自性本具的智慧，无论什么事情，你看得很清楚、都很明白，你不会愚痴，你没有怀疑。而且在那个世界等于到了十方一切诸佛刹土，你想到哪里去，你的身已经在那个地方。我们在极乐世界想回来再看看地球，这个身体就在地球上出现，不想住这个地方就回极乐世界去，来去自由，十万亿佛国土是一个念头。想什么，什么东西现前，想什么，他就得真实受用，不需要的时候就不见了，所以不要储存，真好！阿弥陀佛做大施主，他老人家变化所作供养一切大众。
我们看注解，「下明六反雨花」，就是《阿弥陀经》上所说，「昼夜六时雨天曼陀罗华之义」。佛在《弥陀经》上所说的，随顺我们众生。佛陀出现在印度，印度人分一天，就是昼夜，分六个时辰，所以叫昼夜六时。古印度，他们白天分初日分、中日分、后日分，白天出太阳，分三个时辰，一个时辰是我们现在的四个小时；晚上初夜分、中夜分、后夜分，他是这么分的，叫昼夜六时，比我们中国人大，我们中国古时候把昼夜分为十二个时辰，用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二个时辰。所以现在我们用西方人的计时单位，二十四，我们叫它做小时，它比我们中国小。印度的时比我们中国大，印度的一时是现在的四小时，我们中国的一时是现在的两小时。六时就是讲昼夜。其实极乐世界没有昼夜。没有昼夜，它雨花有时候的，空中尽是花落下来，铺满大地，美不胜收。过不多久，这花就没有了，自然没有，然后空中又来一批，这新花，这样子常常不断的。所以我们看这经文里头，「六时者，晨朝、日中、日没、初夜、中夜与后夜」，这我刚才讲过了。「晨朝雨花，过食时后，其花自没」，食时是中午，这个花自然就没有了，「大地清净，更雨新华」，这个雨念去声，念遇，雨是从上面降下来，这空中有新的花降下来。
「食时者，正食之时，即日中之午时」。佛陀在世，出家的比丘，日中一食，树下一宿。现在在斯里兰卡，出家人还是遵守这个制度，日中一食，所以寺庙里头没有厨房。现在多半他们不出去托钵，但是有信徒、有组织的每一天来供养。我听他们讲一般是轮流的，居住在附近的这些在家信徒，他们组织，初一哪一家供养，初二哪一家供养，他们这样分配的。居住的环境范围大小不一定，人口密集的，我听说有三个月才轮到一次，所以供养的东西都还不错。一般大概都是一个多月轮一次，一家轮一次供养。寺庙里出家人也不太多，几个人到十几个人，所以并不很多。
《沙弥十戒仪则经》里头说，「若受斋食时不得过中午」。斋就是不过中。现在有很多人搞错了，认为斋食就是素食，不是这个意思。素食跟斋的意思完全不相同，素食不吃肉食，这个叫素食。斋可以有肉食，他们是托钵，托钵人家供养什么就吃什么，所以叫三净肉。三净肉是没有看到杀，没有听到杀的声音，他不是为我杀的。所以现在还是很普遍，这个一定要知道。在现前的社会素食确实有好处，社会演变到今天，那些动物都有了问题，动物吃什么？吃化学饲料，对我们人体非常不利，还敢吃牠吗？素食，青菜现在也麻烦，有农药、有化肥。我们不用农药、化肥，周边都用农药、化肥，土地被污染，水资源被污染，怎么办？这个东西愈来愈严重，这个麻烦真大。换句话说，健康的饮食没有了，人怎么能生活下去？我们今天只看到这一块，斯里兰卡这块土地，他们没有用农药、没有化肥，古老传统的农耕，这些化学的东西、科学的东西他们不要。先进的科学，我在那里看到的，只是他们现在建筑高速公路、铁路、港口、机场，这些用高科技在做。一般人民的生活还是跟以前老样子，几百年前、两千年前老样子，我们看到非常欢喜。这些地方真正值得我们反省。
往后这个世界决定不能用战争方法解决问题，为什么？战争会逼著对方用核武，一般普通武器打不过你，到最后怎么样？最后只有用核武了。用核武是没有胜负的，是同归于尽，打败的人灭亡，打胜的人也灭亡了，统统不能存在，所以不可以用战争解决问题。又何况用战争解决问题有大灾难在后头，那是什么？死了以后到地狱去了。人一生在这个世间短短数十寒暑，为什么造地狱业？
连普通战争都是地狱罪，唐太宗是个好皇帝，前年在深圳透出他的信息，他也是地藏菩萨特准，让他出来透信息。问他在哪里？他在地狱。什么地狱？无间地狱。好皇帝，在中国历史上人人称赞的，为什么堕地狱？造地狱业。造什么样的业？杀人，打仗，夺取政权。隋炀帝末年，昏庸无道，不问政事，惹来到处人家起义造反，唐太宗也是其中之一。隋朝亡了，他把那些造反的人都平定，建立大唐帝国。做上皇帝，非常难得，勤政爱民，不是个坏皇帝，好皇帝，死了以后还要堕地狱。人家是好皇帝！好皇帝造了地狱业，不能说不堕地狱，哪有这个道理？因果报应丝毫不爽。我们这么多年来把因果教育丢掉了，宗教教育丢掉了，不要了，爱因斯坦才敢干这个事情，他要原先知道地狱是真的，我相信他绝对不会干这个事情。询问的人问得很好，问他过去生。他过去生出过家，做过和尚，也是讲经法师，也遇到净土，他后悔没有求往生，求往生不就没事了吗？
唐太宗还算不错，正是因为好皇帝，护持佛法，护持每一个宗教，他有这么多的好处。所以《群书治要》印出来，这个大功德，他说这部书不但能救中国，而且能救全世界。我们大量在国际上流通，你要问现在唐太宗在哪里？我告诉你，唐太宗离开地狱之后，没有回去，他生天了。他在人间这些法会里头，跟著大家念经、拜佛，求生净土。特别是三时繫念的佛事，他很得受用，到天道去了。现在呢？现在往生极乐世界了。他搞明白、搞清楚了。我们印《群书治要》，没有想到救了他，他到我这来感恩。在我这的时间，大概只有六、七分钟，很短。告诉我一个重要的信息，就是这个书可以救全世界，希望我要把它翻成外国文字，在全世界流通。这一点我倒没有想到，我只想到救自己国家，没有想到救全世界。他这么一说，我就找人翻成外国文字，首先在联合国流通，让联合国所有国家的大使、代表都能看到。我今年五月参加联合国的活动，带了三百本，每一个国家的大使送两本。后续我们还想要翻成法文，现在流通的是英文。联合国用的六种语文，第一个是英文，第二个是法文，第三个是西班牙文、俄罗斯文、中文，一共六种文字，世界上使用这些文字的人最多，我们翻译成六种文字向全世界流通。唐太宗帮助我们，我们也帮助他，希望能够帮助他在极乐世界提升品位。真正说明了，善有善报，恶有恶报，业因果报丝毫不爽。
我们接著看下面文，「如是随此六时，花降花化」，化就是没有了，「循还往复，故云：随其时节，还复周遍」。时间是不定法，我们跟极乐世界时间完全不一样，这里头重要的信息是告诉我们，雨花它是反复的，它也有时节，到时候天空当中雨花，铺满大地之后，也不是很久，花就没有了，自然没有了，这是空中庄严。「周遍者，遍满其国也。与前无异，如是六反」。六反就是六次，六次是一个循环，六次完了，第二个六次，第三个六次，永远没有止境，就是小本《弥陀经》所说的「六时雨花」。
「至于极乐国土而言昼夜者，只是顺此方之习俗」。这个要知道，极乐世界没有昼夜，佛讲经的时候随著我们的习性，我们这个世界有昼夜。「如《要解》云：彼土依正各有光明，不假日月，安分昼夜」。这是真相，极乐世界一切万物统统放光，所以它不需要日月光明，不需要。所以它没有黑暗的时候，永远是光明的，是个光明世界，因为我们有这个习惯，顺著我们习惯来讲，「且顺此方，假说分际」。「又《疏钞》曰」，莲池大师讲的，「彼土既无须弥」，极乐世界没有须弥山，也没有日月。「常明不昏，昼夜无辨」，那个地方的居民没有昼夜的概念。「唯以华开鸟鸣而为昼，华合鸟栖而为夜」。我想这也是一般想像，花开花合。
极乐世界一切都是常住法，没有生灭，植物没有凋零，人没有生老病死，植物没有生住异灭，矿物没有成住坏空，跟我们的世界完全不同，你怎么个说法？极乐世界花开花合，阿弥陀佛变化所作。变化是恆顺众生的，众生有念头，有想花开花落，那是什么人？刚刚去的人；住习惯，念头就没有了。真正花开花合，七宝池里的莲花。我们发愿求生，七宝池都有我们的莲花，上头有我们的名字，我们念佛念得很亲切，花就愈来愈大，光也愈来愈大，将来往生，阿弥陀佛就拿这个花来接引你。那个地方花开了，就说明我们的缘成熟，阿弥陀佛就拿这个花来接引。我们坐上莲花之后，花就合起来，这个合起来我们的身体产生极大的变化，娑婆世界六道凡夫的身心，在花里面如相宗所说的转八识成四智，整个转变了。我们现在的身，物质是阿赖耶的相分，念头、思想是阿赖耶的见分，这一转阿赖耶没有了，我们得的是法性身，到极乐世界花开见佛，见到是法性土。法性没有生灭，不生不灭，法性没有染污，法性无量无边的智慧、功德、相好统统具足。所以四十八愿说「皆作阿惟越致菩萨」，这不可思议的境界，往生到那里统统就得到，一生当中可以办到，所以我们一心一意都在此地。
我八十七岁了，我天天想什么？想往生极乐世界，想亲近阿弥陀佛，其他的念头没有了。在这个世界，这一生没有白来，遇到佛法了，要不遇到佛法，白来，依旧搞生死轮迴。所以我感谢老师，永远感谢。这一生决定成就，不再干别的，准备往生。具体的行动，是把我身外之物统统处理掉，不要等我死后，人家还说净空法师银行还有存款，那不是丢人吗？那都要清除，户头都要关闭。大家不要再寄钱给我，凡是有人用我的名义开银行户头的，你们要看清楚，那不是供养我的，不要上当。我看到有这种情形，我看到有银行号码，还引用我讲经的几句话，上面还有我的照片，下面那个银行的户头名字不是我，要看清楚，不要看上面，看上面以为是我，看下面就清楚了，那钱是到他的户头。
诸位真正要做好事，我给你们介绍一个，现在我把钱全部送到那里，斯里兰卡龙喜国际佛教大学，办这个学校。我去年十一月访问斯里兰卡，跟总统建议办两个大学，一个佛教大学，为全世界佛教培养师资；第二个要办宗教大学，宗教大学的目的是希望宗教团结，宗教互相学习，化解衝突，带给世界永续的安定和平。总统接受了，非常欢喜，这两个学校都在斯里兰卡办。办学校需要钱，我把我的钱全部捐给它，凡是给我的钱，以前我是印经，现在不要印经，印经的人很多，我统统送到这个学校，我们名闻利养边都不沾。我希望这个事情做圆满，我到极乐世界去了。这个学校最近就开工，两年完成，就建好。我别的没事情，有时候听他们跟我报告，邀请教授现在已经有一百六十多人，大家都非常欢喜。我们希望将来各个宗派都有高人出来，都有菩萨来住世。今天时间到了，我们就学习到此地。
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