二零一二净土大经科注 （第三九九集） 2013/8/18 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0399
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起受三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百八十五页最后一行，科题，「顺俗故名」。请看经文：
【但因顺馀方俗。故有天人之名。】
从经文佛所说的意思来看，极乐世界确实是一真法界。佛为我们介绍，依照我们这个地方的风俗习惯说有四土。极乐世界，实际上来讲，它只有一真法界；同居土、方便土是随顺他方世界所说的假名，实际上没有。实际上全是阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨他们住实报庄严土。于是我们就晓得，世尊为方便说极乐世界有四土名称。实际上我们要深深体会四十八愿第二十愿，往生到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨，皆作阿惟越致菩萨就说明西方极乐世界只有实报土。
我们看念老的注解，「又彼土众生，皆得神通自在，皆悉住于正定之聚，得不退转，实皆远超天人。唯以他方多有天人，故随方俗，而亦有天人之名」。或者说这些往生到极乐世界，没到极乐世界之前他是，像我们去的，我们去就是，我们是娑婆世界天人的身分，这也能讲得通。可是生到西方极乐世界就不是天人了。所以这随方俗，有名无实。本经「礼佛现光品」里面有这么一段经文，「彼土唯是众宝庄严，圣贤共住」，既然说圣贤，「故知实非世间之天人也」。古大德对这些事情也有讨论，既然是圣贤，故知实非世间之天人，不是六道的，六道是凡夫，不能称圣贤。「至于彼土中所谓为人与天者」，依义寂法师的意思，他说「有念佛兼持五戒往生者」，五戒是人业，「并此以次，皆所谓人也。或念佛兼十善」，上品十善是天业，欲界天，往生西方极乐世界就称之为天。「又地居者，人也。或在虚空者，天也。」这些天人，这个意思也能讲得通，有喜欢住在地面上，有喜欢住在空中，住在空中，他的宫殿楼阁居住的房舍统统升空了。极乐世界，想在空中就在空中，想在地面就在地面，没有一样不随人意思的，随意，这个是我们应该要理解的。所以它有天人之名，有四土九品之名，实际上它全是实报土，这是真的。因为实报土才称之为阿惟越致，方便土跟同居土不能称阿惟越致，阿惟越致是圆证三不退。这个也足以给我们证明极乐世界的殊胜。要严格的说，它只有实报庄严土，六道十法界都没有。人天是六道，方便土是四圣法界，是声闻、缘觉、别教三贤菩萨去往生的，就是四圣法界的声闻、缘觉、菩萨、佛。这都是往生大众没有到极乐世界以前的身分，他是哪个地方来的，到达极乐世界都平等了。如果真有四土，还是不平等，它是平等世界。
下面这一段「举喻类显」，先说比喻。比喻分为五层，五重比喻。第一个，「乞人比帝王」，这个很显著、很明显。
【佛告阿难。譬如世间贫苦乞人在帝王边。面貌形状宁可类乎。】
这个世间一个叫化子，要饭的，他跟帝王，他在帝王旁边，你这一看，这两个人一样不一样？念老在注解里面有简单的解释说，「右举喻以显彼土众生容色之超胜。共作五番譬喻校量」，就是比较，「一、以乞人比帝王。乞者，乞丐，讨饭求生之人，形容枯藁。人间帝王养尊处优，形貌丰润，容颜光泽。以乞人比帝王，则丑陋甚矣。」不能比，一个是富贵至极，一个是贫贱至极，这两个对比。这第一重。第二重，「帝王比轮王」：
【帝王。】
人间的帝王，要跟转轮圣王相比。人间帝王是治一个国家，古时候没有统一，国家都不大。佛陀在世，印度是部落的社会。中国在周朝还是部落社会，统一部落的是秦始皇，那个时候所谓天下。周朝在末后的五百年，社会乱了，大家把古圣先贤的伦理道德丢掉了，欲望膨胀，大国併吞小国，到最后变成战国七雄，八百多个国家变成七个国家。七个国家还要争胜负，最后秦始皇把其馀六国灭掉，真正的大一统。统一之后，这些战争就避免了，不再有战争。今天地球这个社会，确实很像中国的春秋战国。人家要问：什么时候世界才会和平？那就跟春秋战国一样，地球统一了，地球上的战争就没有了。这个话在民国初年，这英国人说的，罗素他说过。六十年前英国汤恩比也说过，汤恩比说得很多，他希望地球统一成一个国家，而且说谁有资格统一？他的下面答案是中国人最有资格。为什么？中国从秦始皇统一之后，一直到现在还是维持著大一统，没有分裂。所以他说中国人有统一的智慧，有统一的方法，有统一的经验，这是其他国家没有的。
中国人的理念、方法、智慧是什么？我们用一本书做代表，那就是唐太宗编的《群书治要》。如果不用这套方法，这是没有办法统一的，要学西方人的方法是做不到的。西方古时候罗马统一欧洲一千年，罗马亡国之后就四分五裂，到现在都不能统一，为什么？找不到统一的方法。统一的方法实在说是教育，伦理的教育。伦理是什么？伦理是讲人与人的关係。人与人什么关係？人与人是一家人，人与人是兄弟姐妹，它就统一了；不是一家人的观念，是统一不了的。那就是什么？用武力，用霸道，把弱小的民族给灭掉，这样统一。这个统一不会长久，为什么？你把他灭掉，他来生转世又到你家里来，这问题怎么能解决？上一世你杀了他，这一世他到你家里来，他做你的儿女、做你的孙子孙女。他来干什么？他来报仇的，他会把你杀掉，你夺取他的财产，你还得要还给他，全都给他。因果教育，冤冤相报没完没了。
满清早年刚刚崛起的时候，把叶赫那拉氏，这是个小部落，把这一族灭掉，叶赫那拉氏的酋长对天发誓，我族里头还剩下一个女人也要报仇。满清统一中国之后，把这句话写在宫廷里面特别防范，只要是叶赫那拉氏的，不管是男是女，决定不可以进宫，就是为了这桩事情。慈禧太后是叶赫那拉氏，什么时候进宫？他统治两百年之后，两百年都没出事情，大家把这个事情淡忘、疏忽了。如果遵照祖宗的教诲，叶赫那拉氏不能进宫，慈禧就做不了太后，就没有办法掌握政权，也没有办法把大清国灭掉。她是来报仇的，她是来报怨的。但是她的罪大了，清是亡在她的手上，她把中国传统文化灭亡，这个罪太重。她灭大清国是可以讲得通的，报仇。但是把中国传统文化灭掉，这个罪她永远在地狱，超度无期，这个太苦了。
中国历史上二十五个朝代，每一个朝代的崛起，没有消灭文化，不但不消灭，而且认真学习，把文化发扬光大，他这个国家才能传世久远。只要一疏忽，不听老祖宗的教诲就出麻烦，社会就出问题，政权就被别人夺取。读中国历史，大家都知道。古圣先贤教导后人，「建国君民，教学为先」。教什么？教五伦五常、四维八德，这个社会安定，国泰民安，才能传至久远。尊重文化，尊重圣贤，教育是以孝亲尊师为根本，这是中国文化。在全世界四大古文明，前面三个都灭亡了，只有这个还存在，什么道理？就是靠孝养父母、奉事师长这种文化的承传，永远不衰，永远不变，这不能不知道。
人间帝王，小王，转轮圣王是大王，转轮圣王最小的也是统一地球的，这个世界上还没出现过。统一整个地球的，佛经上说的，这叫轮王。为什么称轮王？他有轮宝，轮宝是飞行的工具，也是他的武力，他的武力达不到他就管不了。所以轮王有轮宝，分金银铜铁四种轮王。金轮王，这最大的，统四天下，佛经上讲的一个单位世界。四天下多大？就是现在讲的银河系，这个轮王他统治整个银河系。轮宝就像现在常常发现的飞碟，飞碟是圆形，像个轮，速度确实很快，是真的不是假的，我是亲眼看见过的。这个在我没有学佛之前，我二十六岁学佛，应该是二十四、五岁的时候，二十四岁，我到台湾的第二年，下午三、四点钟，看到空中有一个发光的飞行器，圆的，放的是绿色的光，停在那里不动，非常奇怪，大概停了五分钟。看见的人很多，第二天报纸上登起来，台北上空出现不明的飞行物体。五分钟之后，它慢慢移动，刚刚移动的速度很慢，大概三、四秒钟之后，速度非常快，一下就不见了。那不是地球上的飞行器，有人说这是从外太空来的，这是我亲眼看到的一次。我看到两次，第二次看到的时候是在飞机上看到的，我从台湾到美国，在太平洋上空。这个飞行器它不是碟形，它是长的，像一支雪茄烟一样，长形的，没有翅膀，也没有看到它像尾巴这样的，没有看到。最先离我们飞机不算太远，平行的飞，我们这边飞，它也这边飞，总有一、二分钟，以后也是速度加快，几秒钟就不见了。这个是转轮圣王的武装，他的空军，速度很大，所以他有能力掌握整个银河系，这最大的，金轮圣王。第二种银轮圣王，他管辖的地区是四分之三个银河系，铜轮圣王大概管二分之一的银河系，最小的铁轮圣王只管一个太阳系。太阳系，他的这个交通工具就是轮宝，我们今天讲飞碟，它能够达到，而且很快就能达到他管辖的地区。这个轮王福报大了，他不是住在地球上。所以，以人间帝王：
【若比转轮圣王则为鄙陋。犹彼乞人在帝王边也。】
「以人间帝王比转轮圣王」，就像乞丐在人间帝王旁边一样。再以「轮王比天王」，轮王跟天王有差别，轮王是人，他在太空旅游需要交通工具，天王就不要了，天王有神通，不需要交通工具。所以要交通工具的，他是人王，他不是天王。
【转轮圣王威相第一。】
在人道里头，他的威德、他的相貌非常殊胜，他有三十二相、八十种好，没有佛那么清楚，佛的三十二相、八十种好非常明显，他的三十二相，特别是八十种好很模糊。
【比之忉利天王又复丑劣。】
跟忉利天王在一起，那不能比。忉利天王跟第六天王比，又差很远了。
【假令帝释比第六天。虽百千倍不相类也。】
怎么比也比不上，第六天是他化自在天，是欲界最高的一层天，欲界六天当中顶上之天。忉利天王，中国人称他叫玉皇大帝。这是修福，断恶修善，积功累德，福报当中最大的，做他化自在天王，比忉利天王殊胜太多了。下面：
【第六天王若比极乐国中菩萨声闻光颜容色。虽万亿倍。不相及逮。】
再把第六天王跟极乐世界的菩萨声闻，也就是往生到极乐世界的人，跟极乐世界这些人比一比，『不相及逮』，就是比不上，怎么比也比不上，「过于万亿倍」。极乐世界的菩萨，极乐世界只有菩萨，没有声闻。说声闻是什么意思？说声闻指菩萨当中的小菩萨，只断了见思烦恼，尘沙、无明没断。他也是阿惟越致菩萨，那个阿惟越致是阿弥陀佛加持的，不是他自己修成的。也就是说，他自己修行的功夫只有罗汉、辟支佛的功夫，到极乐世界得弥陀加持，他的受用、智慧、神通、道力等于法身大士。他的法身大士不是修得的，是佛加持他，他得到的。他得到真管用，不是不管用。从这个地方我们就知道，极乐世界往生的人是多么大的福报，我们这边欲界第六层天的天王都不能跟他相比。「极显彼国会众，光颜容色超世希有。」欲界没法子跟它比。
在我们这个世界，一般真正修行人断恶修善、积功累德，能够修到生忉利天就不错了，就很难得。要到忉利天，去做忉利天王，这是多大的福报！就好比一个人过去生中修五戒十善修得不错，这一生能投生到人道来，但是在人道能够成为国王的人不多。今天全世界大大小小的国家，有国王、有总统，大概有一百四十多个国家，国王也就这么多。这个地球上人口七十多亿，能被选上做国王的不到两百人，那都是有大福德的人，不是普通人。普通人给你坐这个位子，你受不了，你没有这个命，这个一定要知道。命里没有财富，你得到财富，那是灾是祸，不是好事情。命里没有这个地位，你得到这个地位，也是祸害，不是福报。所以命里有的终须有，早晚都会有；命里没有的，不要勉强去求，勉强去求的，果报都不好。争取政权，战争，打败了，打败了固然得不到，家破人亡，打败还要受战争杀戮的果报。那在哪里？在地狱，你说你何苦？命里没有要争，结果最后争到无间地狱去了，这大错特错。
帝王之福，在佛法里头有说，他在过去生中断恶修善，积功累德，修这个福报至少是十世。一世接著一世，至少要十世，他才能有这么大的福报，没有十世的工夫，他没这么大的福。十世修行这就不是一桩容易事情，每一世都要做好事，都要积功累德、不失人身，在六道轮迴没有到别的道。十世都在人道，都是好人，都做好事，才有这么大的福报。在人间要修行生天道，比帝王的福报还要大。不做帝王，修行证果，这种人有。为什么？他知道，他不愿意干这个事情，他还想往上爬，从人道提升到天道，四王天、忉利天。如果再加上禅定，真正学佛修定，他就能到夜摩天、到兜率天。化乐天、他化自在天统统要修禅定，禅定没修成功，如果修成功，他就不在欲界，他到色界去了。欲界最高的是第六天，第六天再向上提升就到初禅，就离开欲界。欲是五欲财色名食睡，愈往上面去这个欲望愈淡薄，到第六天是很淡薄了。统统没有了，欲断掉，初禅就成就，他到大梵天去了。所以真正修行人，他不断的把自己向上提升，这就是他有智慧，他明白。如果我们细心去读历史，你就知道，中国古人有一句话说「为君难」，这个差事不是好干的，为君就是做皇上，是难事。雍正有一颗印，就是为君难，时时刻刻提醒自己。清朝十个皇帝，雍正是最勤政的、最负责任的，每天早晨三点钟起床，真正负责尽职。
以上所说的正报，统统都是形容极乐世界往生的这些大众。他的福报从哪来的？念阿弥陀佛来的，念阿弥陀佛的福报是无比的殊胜，第一殊胜。我们今天遇到了，要真干，要到极乐世界去。到极乐世界去修福修慧，天天增长，永远不退，一直到你证得究竟佛果，那就是福跟智慧大圆满了。所以佛这个意思，我们每天念三皈，「皈依佛，二足尊」，这个二，第一个智慧，第二个福德，就这两桩事情。足是什么？足是满足，就是圆满的意思。智慧跟福报真正达到究竟圆满，这叫二足，在二足里头最为尊贵的。菩萨也修福慧，天人也修福慧，人间帝王也修福慧，但是福慧达到究竟圆满是佛陀。佛陀成佛之后，他所做的事业是教化众生，帮助无量无边众生离苦得乐，你看这个福慧多大！称性的福慧，无穷无尽，他不干别的事情。也有做天王的，摩醯首罗天王，菩萨，大梵天王也是菩萨，大梵天王跟摩醯首罗天王都在色界。初禅的天王，大梵天；第四禅的天王，摩醯首罗天。菩萨在那里教化众生，那个地方的人没有欲望，所以它不是欲界，它是色界。
我们再看下面这一段，「依报」。请看经文：
【所处宫殿。衣服。饮食。犹如他化自在天王。】
这说极乐世界的众生「依报超胜」，举三个例子，衣、食、住，都像欲界第六天的天王。第六天的天王，他们这些生活需要的东西，他才动念头，需要，下面第五天化乐天，化乐天人知道了，他们变现出来，来供养他，所以叫他化自在天。每一个往生到极乐世界，你想吃东西，你想吃的都是变化的，就摆在你面前；你不想吃，完全没有了。一切所需随念变化，真正是我们这边人想像的，叫心想事成。心一想就摆在面前，喜欢什么，它统统现前。这第六天是第五天变化的，极乐世界是什么人变化送来的？给诸位说，阿弥陀佛变化的，阿弥陀佛供养的，一切受用皆是阿弥陀佛大愿所成的。这个供养比第六天不知道殊胜多少，第六天怎么能跟阿弥陀佛相比？所以我们生到极乐世界就很像是第六天，阿弥陀佛是第五天，阿弥陀佛变出来给我们享受，弥陀恩德之大，永远报不尽。
我们如何报佛恩？佛只有一个愿望，希望一切众生离苦得乐。怎么离苦？怎么得乐？生到极乐世界就永远离苦、永远享乐。阿弥陀佛巴不得遍法界虚空界所有众生统统生极乐世界，这是阿弥陀佛的愿望。我们满阿弥陀佛的愿望，我们一切时一切处宣扬净土，劝导大家往生极乐世界，这是报阿弥陀佛的恩。除这一法之外，弥陀的恩没有方法报答，只有这个方法。我们自己认真修学，给所有修学人做个好样子，增长他们的信心，增长他们的愿心，我们影响的人愈多，劝导的人愈多，这真正报佛恩。确实是究竟圆满的自利利他，我们得的是究竟利益、真实利益，我们要把这个利益告诉别人，希望别人跟我一样，真信、真愿求生净土。
末后这一段，「显德」。这也是到极乐世界的受用。请看经文：
【至于威德。阶位。神通变化。一切天人不可为比。百千万亿不可计倍。】
这个『天人』，是讲欲界六层天、色界十八层天没法子比。我们看念老的注解，右面经文显示「正报之威德品位超世希有」。正报是人身，他的威德、他的品位。世间包括六道、十法界，这都是世间。超越十法界才叫出世，没有超越十法界的还没有出世。六道包括在十法界里面，超越六道就不到下面这六法界来，他不来了，他的活动空间是上面四法界，声闻、缘觉、菩萨、佛。他在这个里头也是轮迴，往上提升，往下坠落，有这个现象，就是有退转的现象。退转有底限的，他绝对不会退到六道去，这就是底限；他的底限最低的阶级是阿罗汉，阿罗汉绝对不会退到六道轮迴，他超越了。他会提升，提升到缘觉，提升到菩萨，有时候也会退转，从菩萨退到缘觉，从缘觉退到阿罗汉，阿罗汉不会再往下退。
西方极乐世界的菩萨皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致是梵语，什么意思？不退转，极乐世界的菩萨有进，没有往后退的。三种不退他都证得，第一个位不退，地位不退；第二个行不退，行菩萨道，他不退转；第三个念不退，念念都求无上菩提，他没有杂念、没有妄念。我们今天学念佛法门，最重要的是念不退。我们这个念是念阿弥陀佛，真正心里有阿弥陀佛，口里念阿弥陀佛，身礼拜阿弥陀佛，放下一切妄想杂念。如果在世间还有工作的，没有关係，工作可以照做，工作放下，阿弥陀佛就提起来，不要去想工作，想阿弥陀佛，决定得生。生到极乐世界，这经上佛给我们介绍的，就圆满了，全都得到了。
『威德』，「威神功德」，威神功德都不可思议。念老在此地说得好，哪些是威神功德？他举出例子，「神智洞达，威力自在」，你智慧通了，也就是大乘里面常说的大彻大悟、明心见性，这个大彻大悟是阿弥陀佛威神加持的。所以极乐世界有天人、罗汉之名，如果你没有得到阿弥陀佛威神弘愿的加持，你只有人天、只有罗汉这个地位；但是一得到阿弥陀佛威神加持，你提升了，你是阿惟越致菩萨，这个阶位高。在这个阶位上我们还是要修，认真修学。「住正定聚，决证极果，故云威德无比」。换句话说，往生的人决定成佛，只是时间早晚，所以说威德无比。
『阶位』，「阶地品位」。阶是说十住、十行、十迴向、十地，这是阶；位，譬如初住、二住、三住，这是位。步步高升，阶地品位。「得三不退」，位不退、行不退、念不退，「位齐补处」，你必定证得。这位齐补处就是等觉菩萨，在十地之上，他再往上提升就圆满成佛，「故云阶位无比」。极乐世界在这个阶位的人很多，这些人多半都帮助阿弥陀佛教化初学。这都快毕业的学生，我们初去，困难是不免的，这些补处菩萨帮助我们、教导我们。所以有好老师、有好的同参道友，跟他们在一起，学业决定没有退转的，这到哪里去找！我们今天在学校读书，找不到这些好老师，也找不到这样的好同学，热心帮助你。
「神通变化者，经云彼土声闻能于掌中持一切世界」。这举一个例子，讲神通，不是彼土菩萨，是彼土声闻。极乐世界有大菩萨、有小菩萨，从圆教初住到等觉，菩萨有四十一个阶级，这些小菩萨都有这么大的神通，大菩萨就不必说了。都能在掌中持一切世界，注意一切这两个字，不是一个世界、二个世界，一个世界就是一个银河系，单位世界，一切世界至少也是三千大千世界。三千大千世界多少个银河系？十亿。十亿银河系是一尊佛的教区，他教化的地区。这么大的地方他怎么教？分身。他的真身是法身，他示现在实报土是报身，示现在虚空法界，我们讲十亿个银河系是应化身；就像三千年前释迦牟尼佛示现在印度，那是应化身。报身是无量寿。应化身的寿命长短是随众生的缘，众生的缘深，佛住世的时间长，众生的缘浅，佛住世的时间就短。佛没有寿命，缘聚就现身，缘散身就不见了。说实在的，不生不灭，示现没有生，不现也不是说灭，没有生灭。所以他「得三不退，位齐补处」，一定证得等觉菩萨，「故云阶位无比」，我们修哪个法门都没有办法跟他相比。神通变化，经云彼土声闻这是讲持世界。
「又一切生者」，凡是生到西方极乐世界，「皆具」，皆是个个都是，没有例外的，都具足宿命通。无量劫前，生生世世，我们在哪一道，过的是什么生活，以后离开了又到哪一道投胎，自己统统清楚，宿命通。「天眼」，眼见没有障碍，不像我们现在的肉眼，肉眼看近，远的看不到，天眼远近一如，没有障碍。而且能看透，这个房子里面墙壁没有障碍，看墙外面的状况，跟没有墙一样，他能看透。「天耳」，听没有障碍。现在发明的用耳机、用手机，得天耳的人不需要用手机。乃至于别的星球的人说话，我这里听得很清楚；别星球里面的活动，我这里看得很清楚，这不是看一个地球，地球太小了。他心通，一切众生心里面想什么都知道。神足通是飞行变化，能分身。佛有应化身，极乐世界每一个菩萨都能够现应化身，而且十方世界无量无边，他想到哪里去，他就到哪里去，而且就到了，这是神足。理事无碍，事事无碍。「漏尽」，漏尽就是烦恼断尽。烦恼断尽，生死就没有了，了生死、出三界，活动的空间是遍法界虚空界，在这里头得大自在。
「如第十愿云：于一念顷」，一念顷是多长的时间？弥勒菩萨告诉我们，一弹指有三十二亿百千念，这一念顷是三十二亿分之一。三十二亿百千念，还要乘百千，三百二十兆，这一弹指的三百二十兆分之一，这叫一念。这么短的时间，他能「超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历，供养诸佛」，等于说是同时。说这个大家概念清楚一点，他有能力同时，极短促的时间，供养无量无边诸佛如来，他有能力分身，有能力化身。供佛得大福报，供佛当然闻法，这是决定不会避免的，闻法开智慧，福慧双修。自己本身？本身没有离开极乐世界，分身去了，极乐世界的人修福修慧不可思议。我们能想像得到，他福慧增长的速度，我们只可以说不可思议，无法想像，太快了。太快意味什么？意味他很快就成佛。
「实已超过二乘神通，何况天人」。声闻缘觉的神通不能跟他相比，声闻缘觉的神通还侷限在这个大千世界里面，也就是我们今天所说的银河系，他不能超越这个银河系，不能超越三千大千世界。「故云威德阶位与神变三者」，这三桩事情，「一切天人不能为比，乃至百千亿倍，甚至不可计倍之相悬殊。」没有法子计算。这些神通、智慧、道力，全是往生到极乐世界得阿弥陀佛本愿威神加持得到的。要是跟修八万四千法门的人相比，也比他们超胜太多，他们比不上，他们靠自力，净宗靠阿弥陀佛神力、愿力。如果我们对这桩事情了解得很清楚、很明白，我们对净土的信心、愿心永远不会退转。修行，不修这个法门修什么法门？不到极乐世界去到哪里去？
八万四千法门的菩萨，无量法门的菩萨，他们修成功了，都到华藏世界。华藏世界是释迦牟尼佛的实报庄严土，都到那里去了，在华藏世界肯定是受文殊、普贤菩萨的教诲。卢舍那佛是释迦牟尼佛的报身，文殊、普贤是诸菩萨当中的上首，他们代佛、协助佛教化这些菩萨，文殊、普贤会带他们到极乐世界去参学。所以往生极乐世界的人真正不可思议。十方世界到极乐世界来参学的人太多太多了，这里面就有很多人是我们的知交，是我们的朋友，跟我们有很好的关係，他们来极乐世界参观，这遇到，怎么你在极乐世界？都感到很惊讶！他们经过三大阿僧祇劫的修行才能到华藏世界，我们用很短的时间，这一生数十年寒暑，遇到这个法门，往生到极乐世界，真正不可思议。这些人遇到我们之后对我们赞叹，你太幸运了！你先到极乐世界来了，我们花了三大阿僧祇劫，在华藏世界才转移到这边来参观、看看，你们已经在此地。
末后，「结叹」，总结、赞叹。
【阿难应知。无量寿佛极乐国土。如是功德庄严。不可思议。】
这是释迦牟尼佛说的，释迦牟尼佛对他们的赞叹。『如是功德庄严』，像前面所说的，前面所说的，实在讲亿万分之一也不到，极乐世界的功德庄严是说不尽的，佛只是举其纲要为我们介绍，让我们明瞭、嚮往极乐世界，仰慕阿弥陀佛，希望我们早一天能够到达极乐世界。这个资料里面有转轮圣王、有忉利天王，诸位都可以做参考。下面我们再看第十九品：
【受用具足第十九】
这是介绍西方极乐世界菩萨们生活的状况。我们看品题的介绍，「本品名受用具足，故所有国人」，没有例外的，「皆形貌端严」，形是身体，身的形状，貌是相貌，端正庄严，「福德无量，智慧明了，神通自在」。单单这几句就让我们生起无限的嚮往，我们靠自己修行要修到哪一辈子才能得到？在我们这个世间修到大富大贵，大贵，我们中国古时候说入阁的官员，这是大贵，就是现在我们所讲的正部级这样的官员；或者享有大富，发大财，至少五世以上，断恶修善，积功累德，勤修三施，财布施、法布施、无畏布施，才能得到人间的富贵，要五世以上。出家人，我们看慈悲三昧水忏，悟达国师。这是出家人，做皇帝的老师，他修了多久？三昧水忏里告诉我们，十世高僧。他真修得好，死了以后再投胎，又到人道，到人道来又接著修行，十世才修成一个世间的国师，皇上的老师。不是偶然的，要有大福，没有大福做不到，所以知道这不是一桩容易事情。小小的七品官，七品官是个县长，在古时候称为知县、县令，如果没有三、五世的积德，他做不到。这些地方不能不讲究业因果报。人民要修福，不修福，你不能感应地方上一个好的官员，父母官，人民要修福才能感得好的父母官。好的父母官，自己过去世要没有三世、五世的积功累德，他也遇不到跟他有缘的这些众生，众生要听他的教导才成就他的功德。功德跟一般人讲的事业意思相同，功就是你做的事，德是这个事有正面的利益，利益众生、利益自己，这是你得到的。功德比事业意思更深更广，它可以把你过去、未来都包含在其中，生生世世断恶修善、积累功德，才有这样的成就。
「如上种种殊胜受用，悉皆具足。是乃总显正报之身心，依报之胜福，悉皆超世希有。但本品中列显福德无量，衣食宫殿，悉皆应念现前，无不具足。」这两句显示出佛法里面所讲的境随心转，一切法从心想生，相由心生，显示今天科学所讲的念力不可思议，极乐世界心想事成。这里头分三段，第一段，「能受用」。请看经文：
【复次极乐世界。所有众生。或已生。或现生。或当生。皆得如是诸妙色身。】
『如是』是指下面所说的。
【形貌端严。福德无量。智慧明了。神通自在。】
我们想想，我们要不要？我们想不想得到？这个法门可以让我们真正得到。我们看黄念老的注解，「首数句」，这几句，「承上品中彼土众生容色微妙」，上一品只简单说了这句，此地把微妙为我们细说出来。「故云，所有众生」，过去已经往生的，现在往生的，将来往生的，都包括了，「皆得如是诸妙色身。形貌端严」，念老在此地用「端正庄严」，我们就更容易懂了。「如是二字」，这两个字重要，「即指上品远胜第六天王千万亿倍」。
「下显受用具足。福德无量。《称赞净土经》曰」，这就是小本的《阿弥陀经》，玄奘大师翻译的，叫《称赞净土佛摄受经》。我们现在用小本，多半都是用鸠摩罗什大师翻译的，用成习惯了。玄奘大师是直译，非常值得做参考，不用它做课诵本，但是要看看，里面有一些罗什大师的本子没有。这个本子里有这么几句话，「由彼界中诸有情类，无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐」。这是玄奘大师翻译的《阿弥陀经》，说极乐世界里面一切有情众生，就是指十方世界往生到极乐世界的这些人，每一个往生的人，身心忧苦都放下了，都没有了，在极乐世界唯有无量清净喜乐，法喜充满，常生欢喜心。这都是形容西方极乐世界的受用。「又本经《决证极果品》曰：唯受清净最上快乐。是显示福德无量也。」我们生在现前这个地球上，所遇到的是乱世，真是整个世界社会动乱，所以身心忧苦，心忧，忧虑；身苦，痛苦。无论是老年、少年，哪一个人不苦？苦从哪里来的？佛告诉我们，苦从迷失自性而来。
居住在地球上的人，有好几代都疏忽教化，所以我们对事实真相迷了。没有人教导，我们把伦理丢掉了，道德丢掉了，因果丢掉了，宗教丢掉了。我们今天相信的是科学，应不应该反省？应不应该深思？科学带给我们的结果我们尝到了，这个滋味是痛苦的，带给我们是不安、是恐怖。过去战争是两个人面对面对打，机关枪是科学带给我们的，从第一次世界大战发明机关枪，到第二次世界大战发明核子弹，科学技术带给我们的。四百年前这地球上没有科学，人是有痛苦，但是比现在轻，一般人民的生活，人民没有奢望，知足常乐，一生都能过得平安，平安就是福。现在这个社会上和平没有了，我参加很多次联合国的和平会议，与会的这些朋友们对这个世界未来还有没有和平没有信心。我也遇到一些国家领导人谈到这个问题，大家都没有信心。于是我才发现这个世界真正的危机在哪里？信心丧失掉，这是多么可怕的事情。
现代的科学发现，念力的能量是无限大的，我们今天这个念力是负面的，正面的念力没有了。也就是说，对伦理的念头没有了，不相信伦理、不相信道德、不相信因果、不相信宗教，这怎么办？有什么东西可以取代？科技再发展，地球大概承受不了。科学技术带来严重的污染，水土污染了，将来这些动物、植物都要深受其害。为什么？饮苦食毒，我们吃的东西都带著毒素。三十年前不是这个样子，是有这些问题，但是很轻，不严重，人民对于饮食还安心。现在麻烦，科学带给我们是有一些好处，但是我们付出的代价太大，得不偿失。这个问题得多想想。要把老祖宗找回来，我们今天依靠科学家，不要老祖宗，这个想法错误了。老祖宗能救我们，我们今天怎么办？佛能救我们，我们要不要？我们不要。我们只有少数人，我们相信佛，我们相信经典的话句句是真话，我放下万缘，老实念佛，我生极乐世界。人有生必定有死，死了以后到哪里去？这个才是第一大问题。我愿意我死了以后到极乐世界，我对于经典里面字字句句完全接受，没有丝毫怀疑。能够相信的人，能够理解的人，我们都能放下万缘，一心念佛求生净土，我们有志一同移民到西方极乐世界，这是好事。今天时间到了，我们就学习到此地。
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