二零一二净土大经科注 （第三九一集） 2013/8/12 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0391
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百七十六页，倒数第五行，从当中「《止观辅行》曰」，从这里念起：
「又《止观辅行》曰：中道即法界，法界即止观。止观不二，境智冥一」，前面我们学到这个地方。我们接著看，『寂静』，见前面「诸根寂静」的注解，我们参考资料里头是《佛学大辞典》里面解释的术语。「离烦恼曰寂，绝苦患云静，即涅槃之理也」。《华严经》第一卷，《华严》有八十卷，第一卷里头有「观寂静法，灭诸痴闇」。烦恼无量无边，烦恼从哪里来？迷失了自性，把自性里本有的智慧变质了，变成烦恼。所以，烦恼的本体就是智慧，迷了叫烦恼，悟了叫智慧。佛教导我们转烦恼成菩提，把它转变过来，这个话是正确的。通常一般讲断烦恼，烦恼不能断，烦恼要断了，菩提就没有了；它跟菩提是一桩事情，本来不二，只有迷悟差别。所以，转烦恼成菩提，转烦恼成智慧，这都是正确的。
怎么样把它转过来？知道一切法的真相，就转过来了。换句话说，我们迷的是什么？迷的是诸法实相，一切法的真相不知道，迷了。真相是什么？《金刚经》上说得很好，而且《金刚经》流通最广，读的人最多，不学佛的人也读。古时候读书人没有不读《金刚经》的，修道的人也没有不读《金刚经》的，换句话说，《金刚经》是儒释道共同的科目。它讲得简单，讲得扼要，告诉我们，一切法都是空的，所以说凡所有相皆是虚妄。相，现象，现代科学把所有现象归纳为三大类，物质现象、精神现象、自然现象，三大类。凡所有相皆是虚妄，没有例外的，自然现象也是虚妄的。从哪里来的？从心想生，是从妄念上生的。妄念就生烦恼，正念就生智慧，正念是了解真相，认识真相，了解、认识一切现相是虚妄的，肯定就不著相了。对于所有现相，我们一般讲，没有佔有的念头，没有控制的念头，没有支配的念头。这都是人的欲望，想佔有，据为己有，想控制它，想支配它，人有这些欲望。这些欲望错的，他不了解事实真相，为什么？这一切现相都不可得，真的不可得。为什么？它们没有一样不是刹那生灭。刹那，说的时间还太长，《楞严》上佛讲得好，「当处出生，随处灭尽」，生它就灭了。
这种现象，叫真相，弥勒菩萨告诉我们，跟现在量子力学家所说的完全相同，被科学证明了。弥勒菩萨说这个话是二千五百多年前说的，近代二、三十年量子力学家发现了。发现什么？物质根本就不存在，物质是个幻相。这就是有些科学家一生专门研究物质，物质到底是什么，用什么方法去观察物质？跟佛经上讲的方法相同，把物质去分，分到最后看看物质到底是什么。佛在经上说，一粒微尘，我们肉眼眼睛好的人能看见，这一粒微尘在哪里？在牛毛尖上，牛毛很粗，牛毛尖端上，它贴在那个地方，它不会掉下来。这个我们知道，它有引力，牛毛很粗，引力就强，微尘很小，引力不大，被它吸引了，它不会离开。佛说把牛毛尘分成七分，七分之一叫羊毛尘。羊毛就细了，中国人写字用毛笔，羊毛，羊毛细，那就是七分之一的牛毛尘。羊毛尘再分为七分之一，叫兔毛尘，兔毛更细了。兔毛尘分成七分之一，叫水尘。水有密度，但是有空隙，这在显微镜里面看到，这类微尘在水的空隙当中它往来没有障碍。水尘再把它分成七分，七分之一，叫金尘，金是金属，五金，金银铜铁锡。金属的密度很大，比水大得多，但是还是有空隙，在高度显微镜下观察有空隙，这一粒微尘在金属空隙里头通过没有障碍，这很小的了。
这个小尘再把它分成七分之一，叫微尘，佛经上的微尘是这个意思，很小了。佛说微尘，阿罗汉的天眼可以看到，说不定佛讲的这个微尘就是我们科学里面所讲的原子。原子我们肉眼看不到，大概一般的天眼也看不到，欲界天人、色界天人、无色界天人都看不到，阿罗汉的天眼可以看到。这不是最小的，这个还可以分，把这个微尘分成七分，七分之一，叫色聚极微，这阿罗汉看不到。色聚极微很可能是现在科学家所说的基本粒子，基本粒子有几十种，所以叫色聚极微，它聚集，极微。这还可以分，色聚极微再把它分成七分之一，就变成极微之微。大概极微之微还能分，分到最后，佛叫它作极微色，极微色不能再分，再分就没有了，这个东西被科学家发现了。
八十年前科学家发现原子，民国初年的时候，认为这个东西是物质里头最小的，是物质的基本。以后随著科学的进步，仪器的改良，愈来愈先进，科学家把原子打破，发现原子里头有电子、有原子核、有中子。再把这些电子打破，原子核打破，中子打破，发现到许许多多的基本粒子，应该有五、六十种。这些东西还可以打破，打破到最后的时候看到叫夸克，夸克也有几十种。佛经上讲的色聚极微，大概就是说的这些基本粒子跟夸克。夸克再打破，发现微中子。微中子再打破，没有了，物质现象没有了，那就是佛经上讲的极微色。它叫微中子，或者叫中微子，都可以，不能再分，一分就没有了。没有了看到什么东西？看到是念头波动，思想、意念的波动，波动里面产生物质现象。所以这才真正明瞭了，物质是假的，是念头变出来的。念头也不是真的，物质搞清楚了，彻底搞清楚了，但是念头还没搞清楚。念头只发现它生灭的速度很快，念头好像一起就没有了，就灭了。
这个现象，《楞严经》上所说的，「当处出生，随处灭尽」，就是科学家看到念头生灭的现象。怎么生的？不知道，好像没有原因。佛家说有原因，念头从哪里生？从业相生的。阿赖耶的三细相，第一个是业相，业相就是波动，一念不觉，一念不觉就是动了。觉它是不动的，不觉是动的，动就是不觉。这一念不觉，这个现象佛经上称为阿赖耶，阿赖耶三细相，这微细的现象里头第一种，它动，它有频率的现象。从这个现象里面就生转相，转相就是念头，就是意念；从意念产生境界相，境界相就是物质现象。所以物质是念头变现的，念头是波动产生的，是不觉产生的，这佛说的。
科学家今天证明物质确实是念头产生的，这个发现非常了不起，这是科学上最大的一个革命事情。科学家提出来，科学在地球上差不多四百多年，四百多年，他说走一个最大的错误的路子，叫二分法。把宇宙的现象分成二分，物理、心理，心理就是念头，分成二分。现在知道物质跟意念不能分，它是一不是二。所以现在科学产生这么多的问题，负面问题不能解决，地球上灾难这么多。科学家发现这个事实真相了，告诉大家，地球上灾难可以解决。用什么方法解决？念头解决，只要念头正，念头清净，所有灾难都没有了。
这个佛经上有，佛经上给我们说灾难怎么产生的？水灾、江河氾滥、海啸是从贪婪感应出来的，贪心感得水灾。瞋恚感得的火灾，火山爆发，地球温度上升，是什么？瞋恚心太重，脾气太大了。愚痴感应的是风灾，飓风、龙捲风。傲慢感得的是地震。怀疑所感得的是山崩地陷，山会倒下来，地会突然陷下去，是怀疑。如果我们把这个五种错误的念头，不正当的念头改正过来，不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，这灾难都没有了。这是量子力学家提出来的，跟佛经上讲的一样。这五种烦恼，这都叫烦恼，贪瞋痴慢疑这是烦恼，所感应的。对人身体来说，就是五脏六腑的病毒，人要没有这五种错误的观念，你身心健康，你不会生病。所以，治病可以用自己意念来治疗，不需要医药，也不需要针灸，用念头。
科学家研究到现在，还没有被所有研究科学的人承认，只有一部分人承认，还有一部分人不承认，所以现在这个科学叫前卫科学。好像打仗一样，这是先锋，不是主力。他们要蒐集证据，到处在蒐集证据，证据里面最丰富的也最有力的，就是疗癒，就是治疗。找哪些人？找一些癌症、绝症，医院放弃治疗了，去找这些人。这些人里面有一部分是信仰宗教的，不信仰宗教那没办法，他没救，有一部分信仰宗教。既然医院已经放弃治疗，宣布他，等于宣布死刑，你能够存活大概只有一、二个月，二、三个月，等于判决了，他对于病能好希望没有了。于是信仰宗教的人天天祈祷，求神保佑他，求神带他到天堂去。他也不想病，他也不想存活，他也不想身体，他什么都不想，天天想上帝。这就是念头，制心一处，无事不办，他把念头转了，上帝、神，这个念头都是好的，好念头。过几个星期之后再去检查，病好了，没有了，这个例子他们蒐集很多很多。
前些年，我们山西小院有四十多个癌症，那是信佛的，他们也是绝望了，一心一意念佛，念地藏菩萨，或者诵经，都可以，只要不要去想病。如果想病那就非死无疑，为什么？你想它，你给它营养，它会慢慢扩张。你不想它，不理它，念头转到别地方去，这些病毒就饿死了，它没有营养，没有补充了，就这么个道理。所以，一切法从心想生，这些重病的人再去检查，个个都好了。医院说这发生奇蹟，其实有科学的证据，是用意念治疗疾病。不需要医药，医药治不了，念头一转，就治疗了。
所以二０一一年，二０一二年的前一年，世界上有几个科学家在澳洲悉尼开了两天会议。会议，他们通知我们，希望我参加，我没去，我在香港，我没去，我们学院派了八个人去参加。第一天听取他们最近研究报告，我们听了很欢喜，跟佛经上所说的愈来愈接近了。第二天一天专门讨论二０一二马雅灾难预言，讨论这个问题。美国的布莱登博士是量子力学家，他做了个总结，结论结得好。他说马雅灾难预言并不可怕，只要地球上的居民，住在地球上的人，从今天起，「弃恶扬善」，恶的念头、恶的行为放下，就是佛家讲的断恶修善，「改邪归正，端正心念」。不但灾难可以化解，而且可以把地球带上更好的走向，这是布莱登的结论。他们懂这个道理，佛经上所说的，一切法从心想生，境随心转，他明白这个道理。所以我们念头一转，不善的念头统统放下，要善的念头。
善念的核心是孝敬，孝，儒释道都把它摆在第一位，佛经，净业三福也把它摆在第一句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。所以百善孝为先，孝道不能不知道。人能够孝顺父母，不但不敢做恶事，连恶的念头都不敢起，为什么？怕对不起父母，这个约束力量多大。孝亲是中国传统文化的根，尊师重道是中国文化的本，大根大本，延伸出来就是五伦、五常、四维、八德，落实在我们日常生活当中工作、待人接物。这四科，这是中国文化的大根大本，把它总结起来，实际上只有十二个字。这十二个字第一个是孝，孝悌忠信，悌就是尊重长辈，兄弟当中尊重大哥，他年岁比我大。悌道，悌道是敬长，敬长在中国通常用老师做代表，尊师重道。忠信，忠，我们人讲良心，心要放在当中，不能偏，不能邪，偏就错误了，邪就造恶了；下头是信，有信用，言而有信，不能欺骗人，不能妄语，不能两舌。孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，就这十二个字，起心动念、言语造作都跟十二个字相应，这是中国人。标准的中国人就这十二个字，这十二个字教了五千多年，没有出问题。
有人说世界上四大古文明，其他的三个都没有了，唯独中国还存在，什么原因？二战之前，欧洲有一批学者用这个做命题，认真研究，最后的结论说得很好，大概是中国人重视家庭教育的关係，这个结论非常正确。中国自古以来，教育是家庭负责的，所以它教得好。国家有学校，少，那个学校，那个学校是管考试的。考取之后，是为国家培养人才，像现在的党校一样，是培养各级干部的，一般教育都是你家庭自己负责任。家庭负责，叫私塾，私塾是什么？家庭子弟学校。这一家的家长，小孩的父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母都在，所以办学请老师这是家里头等的大事，关係到我们这个家族的存亡，家族的兴衰，这是家庭最大的事情。家庭开会，去找老师，老师要有德行、要有学问，要能以身作则，要会教学，符合这些条件，恭恭敬敬的请老师到家里来办学。
开学的这一天，全家这些父老都到了，孩子们也都到了。家长这些父老们，大概曾祖父可能都参加，祖父、曾祖父，高祖父大概年岁太老了，将近一百岁，身体要不好他可以不参加。领著这些儿女，要向老师行三跪九叩首的大礼，非常隆重，把我家的小孩付託给老师，请老师好好管教。老师接受家长这样隆重的礼遇，他要不认真教小孩，他对不起人家父母，他要负责任的。跟现在学校不一样，家长对老师那个尊重的心不相同。老师住在这个家庭里头，从前是大家庭，大家庭上上下下人口差不多三百多人，普通家庭，人丁兴旺的有六、七百人。所以小孩多，不教，小孩没有学，那个家庭就会败亡。家庭要兴旺，小孩教得好，家里出人才，兴旺。所以你说家长们请老师是多么的隆重、多么认真，老师认真负责教学。老师自己的子女没有教好没关係，因为他的学生会照顾他的后人。老师的儿女跟自己像亲兄弟关係一样，老师不在了，老师家的后人要照顾他，要帮助他。所以，教书的人全心全力认真教化，他的后代有依靠，这些学生将来做大官、大富长者，他的子子孙孙都有人照顾。这是他为什么会全心全力认真教学，真把人教好了。学生不敢不听话，看到自己的父母、祖父母见到老师都那么恭敬，没有敢不听话的。
所以这十二个字老师率先做到，家里上上下下人也做到，小孩就都学会了。如果老师教，老师没有做到，家里头大人、做父母的也没有做到，小孩就不相信，小孩就不肯学。看到整个家庭上上下下都做到，自然他就认真去奉行，收到教育的效果，走出家庭，社会上人每个人也都做到，一丝毫怀疑都没有，古时候的社会。在家庭，家庭教育第一，在社会，社会教育第一，在国家，国家教育第一，都是把教育摆在第一位。主管教育这个人肯定是被所有人民所尊重、礼敬。古时候的政府，皇上下面办事的机构是宰相，总理大臣，管全国行政的。他下面设有部，第一个部就是礼部，礼部就是教育部，礼部尚书就是教育部长。礼部尚书在各个部会之上，换句话说，国家政治设施一切都是为教育服务。所以把人都教好了，社会什么问题都没有。
所以古人，家长都勉励小孩好好把书读好，书读好之后参加考试。社会上三百六十行，哪一个行业最好？做官的行业最好，希望你做官，从政。这个行业非常清高，受人尊敬，待遇很不错，足可以养家。好处在哪里？工作很轻鬆，没有案件，一个月有三、五个案件就很多了，你这个地方怎么会有这么多事情！所以，这些做官的人平常没事干，游山玩水，我们看《四库全书》集部里头一大半都是这些人的著作，他有时间，有空。现前这个社会反过来了，各行各业里头最辛苦就是做官的，他一点空閒都没有。哪有像从前做官悠閒自在，他还填词作诗写文章，很多著书流传给后世，收在《四库》里头。这个行业是最轻鬆的，真的是最自在的。现在颠倒了，现在把经济看在第一，这问题就大了。财色名利是人之必争，问题来了，每个人念头都争名夺利。古时候没有，古时候人受过良好教育，懂得因果报应，安分守己。做官，有没有做官的命，没有做官的命，不肯去做官，没有发财的命，决定不想求发财。一生修德、忏悔，断恶修善，生活只求温饱，我能穿得暖、吃得饱，满足了，没有竞争的念头。
现在人说，没有竞争，社会怎么会进步？是的，社会是没有进步。我们看到这个世界上，斯里兰卡的人没有竞争，还保存二千五百年前那个样子，纯真、古朴，你到那个地方，好像走到古时候的生活环境。我初次到那里一看，进入那个地区，感觉什么？回到八十年前。我小时候在农村长大，十岁离开农村，彷彿回到十岁以前的社会，人那么纯朴、那么可爱。社会安定，人与人的关係好，五伦他做到了，五常他做到了。斯里兰卡每个人，男女老少，天天念三皈依，天天念五戒十善。一个月总有好多次，至少有六天，有人到十天，修八关斋戒，全国都是这样的。儿童乖，我们没有看到小孩打架的，没有看到吵闹的，心都很安静，看不到心浮气躁。怎么教的？佛教教的。
这个国家面积不大，我原先以为有福建省大，没有，只有福建的四分之二。福建省有四个台湾大，斯里兰卡是两个台湾大，人口只有二千万，比台湾少。有一万多个寺庙，我估计，我还没有去问，一个寺庙算七、八个出家人，它这个国家，二千万人里头就有七、八万出家人。这些出家人个个都是老师，出家人都能讲经教学。斯里兰卡人民不管遇到什么事情，他找谁？他不找政府，他不找警察，他要找和尚，和尚给他解决问题。发生衝突了，也要请和尚来解决，来化解纠纷，他们不找法院。对出家人信任，出家人真有修持。
所以我们到斯里兰卡，问这些出家人，出家人叫万事通，什么都知道，应付这些信徒，什么问题你都要替他解决。像算命、看相的、看风水他们都会，不学，碰到他们来问，不知道不行，都要学一点，叫万事通。而且最难得的是个个都能讲经，把人教好了。国家规定每个星期天，就是星期学校，星期学校在什么地方？寺庙。所有寺庙星期天开放，让附近的这些居民统统到寺庙里头接受佛陀教育，这个老师都是出家人。老师跟大家相偕，男女老少一起来，分开的，小孩和小孩一堆，男子一堆，女孩子，妇女一堆。我去参观一个寺院，没有通知，突然去的，看看是真的是假的。结果一进那个寺庙，三千多人，小圈圈，围了很多圈，出家法师给他们讲经，也有居士，男女居士都有，给他们上课讲经，这完全是义务的。一个早晨，八点钟开始，十二点钟结束。学佛教教育，全国都是这样的，没有例外的。人统统教好了，人与人当中和睦相处，真正做到互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作，已经落实了。
总统带头，平常一定要做早晚课，总统也不例外。总统府里面供的佛像，在中国一定是盖个殿，殿堂供佛，他们不是的，他们佛像在菩提树下。总统府的院子有一棵很大的菩提树，佛像就在菩提树下，就好像释迦牟尼佛当年在世，在树下讲经、坐禅。前面摆个小桌子，供的有香花、水果，就在小桌子前面诵经、拜佛。我们去参观，看了之后不能不佩服人家，看到了佛法的希望。全世界我们看到佛法，口头上说说而已，没做到，看到那边人真做到了。
那边全部是小乘，上座部，小乘，小乘是大乘的基础。去年我去访问，向总统建议，最好办一个佛教大学，把释迦牟尼佛四十九年所传的所有法门我们都开课，都把它复兴起来。总统满口答应，我们来做，到斯里兰卡来做。还要办一个宗教大学，团结宗教，互相学习，化解宗教里面的矛盾跟衝突，希望宗教带动世界永续的和平。总统都答应了，两个大学都在斯里兰卡来办。那边办有人才，所谓人才济济，办大学，各个部门需要的老师、教授，他们给个名单给我看，已经有一百六十多人。这里头很多是世界上著名的佛学的大德，可见他们对于不同宗派他们没有漠视，没有看轻，很重视。这些有地位、有声望的出家人，他们都知道，礼请他们来担任教授，非常难得。
学习，当然第一个就是断烦恼，断烦恼要学戒学。斯里兰卡的佛教非常重视戒律，出家人离开寺院，如果有不守戒律，违犯戒律的行为，群众可以处分他。譬如说五戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒你要是犯了，因为他们全国人都是内行，他没有外行的，看到你犯戒，他就把你请过来，把你的袈裟脱掉，你不够资格做出家人，逼著你还俗，那是很难为情的事情。所以，出家人言行举止受到全国信徒的监督，他决定不敢违犯，这是个修行最好的环境，等于说舆论制裁你，不能不谨慎。所以真正学佛，无论在家、出家，至少要在斯里兰卡住个半年一年，你才晓得什么叫出家人，什么叫学佛的人。
二千五百年没有改样子，最近这几年才开了几条公路，以前连公路都没有。跟旧时候的社会不一样的就是它现在有公路、有汽车，车辆还不少，常常还有汽车堵塞。这个国家最好的，人人安分守己，没有竞争，知足常乐，真的一天到晚欢欢喜喜的。我还听说，是我们的同修告诉我的，他看到一个老年人，大概有六十多岁的样子，手上抱了个菠萝蜜，欢喜得不得了。问他，一个菠萝蜜怎么那么欢喜？他说至少可以吃二、三天，那是他二、三天的粮食。而这菠萝蜜是满山都有，也就是说生活容易，生活简单。你看，抱一个菠萝蜜就那么欢喜，少欲知足，知足常乐。心清净的，定的，所以有智慧。
底下说，《毘婆尸佛经》下卷里头有这么几句话，「调御大丈夫，导引于群生，令至寂静道」。调御大丈夫是佛，对佛的尊称，佛导引众生。佛教我们什么？佛教我们定下来，教我们持戒、修定，智慧就开了。《资持记》下卷里面也有，「寂静即涅槃理也」。涅槃的理是什么？就是清净心，清净到极处。《往生要集》上卷末后也说，「一切诸法本来寂静，非有非无」，这句话说得非常好。一切法本来寂静，为什么产生妄动，动盪都停不下来？这就是烦恼，这就是妄想、杂念。原因，对于事实真相完全不了解，对于幸福美满的生活不知道。现在人真的，认为人生价值是什么？在社会上有地位、有财富。错了！有地位、有财富很好，要命中有，要如理如法取得。如果是非理非法而取得的，那是造业，现在你可以享受几天，死了以后三途去了，那个时候后悔就莫及了。怎么能干这个事情？人的寿命短，不长，三恶道的寿命可长了。过去李老师讲经的时候告诉我们，地狱种类很多，寿命长短不一样，但是在六道里头，地狱道都是论劫算的。所以这个地方去不得，很容易去，很难出来。
这些年来，我们在国内、在国外，遇到很多附体，附体给我们的信息，能不能相信？不能完全相信，有真、有假，要有智慧去辨别。信息可以给我们做参考，那些信息叫我们做哪些事情，我们不能够照办。如果是好事，对众生有利益的事情，可以做；如果是自私自利，搞个人名闻利养，对众生不利，这个事情决定不能干，你要去干就上当了。人被人欺骗常事，现在人被鬼神欺骗的很多，一定要小心谨慎。我们生活在这个社会，起心动念、言语造作要依照经典的教诲，就不会犯错误，依照中国古圣先贤、老祖宗的教训也不会犯大错误，这是应该要学习的。能够好好学习，这一生是大福报。大福报不是高名厚利，不是的，是你对于一切法明白了、觉悟了，这个人真正有福。
下面，寂静，见前诸根寂静的注。「无生无灭者，涅槃之真理，本来无生灭」，这是涅槃的真理。一切法不生，既然不生，当然就不灭。一切法怎么不生不灭？生灭就是不生灭，不生灭就是生灭，是一不是二。我们读到弥勒菩萨的开示，才体会到这桩事情。弥勒菩萨告诉我们事实真相，就是宇宙的万法，一切法、一切现相全是从念头变现出来的，就是一切法从心想生，这真的不是假的。心想怎么生？心想里面出现的幻相，这个幻相根本不存在，我们把它认为真的，执著，以为它是实实在在的，错了。《金刚经》上所说，凡所有相，皆是虚妄，是绝对正确，既然是虚妄，我们就不去理会它。
身体是虚妄的，万法是虚妄的，我们现在没法子离开虚妄，我们在迷，没有觉悟。那应该什么样态度？佛告诉我们，一切随缘，随缘而不攀缘，这就正确了。随缘消旧业，怎么消法？随缘里面学不执著、不分别，就消业了。如果能够随缘里头做到不起心、不动念，业就全消了。还会起心动念，但是不分别、不执著，就消掉百分之八十。也就是说，决定不被外面境界所干扰，那就是定功。定功，无论看见什么、听见什么一笑了之，幻境，就像看电视一样、看电影一样，别把它当真，它全是假的，我们就很自在。假的，想得到就生烦恼，想控制也生烦恼，得不到就怨恨，得到就狂喜，这就错误。最好万缘放下，像释迦牟尼佛一样，他觉悟了，一生他只有三衣一钵，他什么都没有，日中一食，树下一宿，他多自在。你就晓得他身体多好，为什么？身体不怕风吹雨打太阳晒，不怕，他不会生病，这身体好。为什么身体好？心好，所以他的身体就好。心行慈悲，山野里面的野兽都受佛的感动，野兽跟他们居住地方有一定的距离，不会干扰他们，心都通了，清净心跟牠们全通了。
过这种生活，在全世界已经没有了，在斯里兰卡有。斯里兰卡有些出家人，人数不少，他们专求禅定、开悟，所以他们住在山里面，跟佛陀那时候一样，还是树下一宿，也有在山洞里头。山洞有自然的，天然的山洞，有人去挖的，他们在这里头修行，没有人干扰。这些修行人非常受当地民众的尊敬，他们种福田专门找这些人。这些人要的是什么？就是一钵饭，中午就这一餐饭。哪些洞里头有出家人在修行，附近的村民都知道，他们到中午的时候，日中之前一定把饭送到。这些出家人不要钱的，供养什么他都不要，你供养一件衣服他不要，他没有多馀的东西，只有三衣。三衣破了，他会接受一件新的，旧的就不要了，他不会多一件。
出家人有分三大类，这是真修的。另外有一类是管理寺庙的，寺庙不能没有人管理，不能没有人经营，它也有方丈、住持，有执事，提供给信徒们学习的场所。但是寺庙里面也不开伙，日中一食是附近，它是有组织的，像护法会一样，这十几家、二十几家组织起来，每天轮流供养这些出家人。就是中午一餐饭，送到寺庙给他们，他们不出来托钵。还有一类的是参加社会很多活动的，这些多半都有学位，都有教授的身分，他们参加很多国际会议、宗教会议、和平会议，接触外面大众，常常出国。所以出家人有这三种。我们到那边去，接触到的，真正修行的很少，我们接触不到，我们接触的是学术的、讲经教学的，还有就是事务的，管理寺庙的，这些我们都能见到。但是这些人都通经教，没有一个是不通经教的，都能够讲经说法，这是普遍的现象。居士当中也有讲得很好的，也出来讲经教学。
所以，一切法不生，一切法不灭，心就定了，把一切法都放下，清净心现前，平等心现前，清净、平等心就生智慧。清净、平等是智，智慧是观，自然生智慧。智慧是本有的，不是外头来的，只要心清净，它就放光。心不清净，他生烦恼；心清净，他生智慧。《仁王经》上讲得更好，「一切法性真实空」，这个真实空，它没有任何现象，物质、精神、自然现象全没有。这是法性，所以叫真实空。真实空不是妄空，不是无，它能现相，遇到缘的时候它能现一切现象，能生万法。「不来不去，无生无灭」，不来不去，就在当下。法性里头没有空间、没有时间，时空是假的，不是真的，迷的时候有，觉的时候没有，觉悟的时候就在当下。所以无生无灭，无生无灭，生灭速度太快，生灭等于不生灭。诸位想想，一千六百兆分之一秒，你说它是生灭还是不生灭？所有一切现象的发生、消失，都是在一千六百兆分之一秒里头完成的，所以用这八个字来形容它，不来不去，无生无灭。你反过来说，亦来亦去，亦生亦灭，都讲得通，真相就如是。
所以我们对于一切这个真相，真相是幻相，就决定不把它放在心上，这就对了，这就是佛菩萨，把它放在心上是凡夫。一定要知道万法皆空，一切法俱不可得，连佛法亦如是。不要以为真有个佛法，那就错了，著了相。我要学习佛法，我要得到佛法，错了，你永远得不到。为什么？念头错了，这是事实真相。什么都放下，一切佛法圆满了，你证得了真空，你证得了法性。
又《圆觉经》上说，「一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死」。六道轮迴是虚妄的境界，永嘉大师《证道歌》上把它比喻，说「梦里明明有六趣」，就是有六道轮迴，六道轮迴是一场梦，「觉后空空无大千」，醒过来之后什么也没有，用它来描绘我们现前的境界。我们现在迷了，发现怎么？好像有六道轮迴。觉了之后，醒过来，什么人醒过来？阿罗汉醒过来了，阿罗汉有没有轮迴？没有；辟支佛醒过来了，辟支佛也没有，轮迴不是真的。确实还有不少的人，无量无数的人，在六道轮迴里头，他们还不觉悟，不知道，还在做恶梦，一个梦一个梦连著做，醒不过来。那怎么办？假的，它不是真的。重要的是自己怎样脱离轮迴，帮助自己醒悟过来，这个重要。醒悟过来之后，你才像佛一样来帮助别人觉悟，帮助哪些人？有缘的人。什么叫有缘？听话的人、相信的人、真正修行真干的人，那叫有缘的人，这种人很容易觉悟。如果说迷惑的人、执著的人、不相信的人，那你就暂时不要管他，管他没用，他不会醒过来；等到什么时候他快要觉悟了，你再去帮他。这就是经上所谓的佛不度无缘众生，他不相信，他不接受，这是无缘，你在他面前示现没用处。所以学佛，自度要摆在第一，自己真干是第一，我自己真修，别人修不修与我不相干，是他的事情，我自己要真干。净宗的出离六道就是往生净土，往生净土不但脱离六道，脱离十法界。
《圆觉经》上这句话是真话，一切众生确确实实都在无生当中妄见生灭。见到什么？见到这个身体生了，见到这个身体死了。死了又去投胎找个身体，找个身体，过若干年他又死了，总是生生死死，死死生生，没完没了，这叫轮迴。这个事情苦不堪言，不能不觉悟。这个见叫妄见，为什么？不生灭里头你看到生灭，这叫妄见。你要看到不生不灭，这个见解就是正见。见一切法不生不灭，见一切法非空非有，心上如如不动，不放在心上。
我们把佛号放在心上，为什么？我们求生净土。我们自己在这个世界上要能够见到不生不灭不容易，这是真的，我们这一生办不到。我们把阿弥陀佛放在心上，求生极乐世界，这一生决定可以办得到；换句话说，净宗的方便、净宗的殊胜，让我们换个地方去修行。这个地方障碍很多，外面的境界它是製造烦恼的，是製造障碍的，它不是化解烦恼，不是消除障碍，这一定要知道。到极乐世界，障碍没有了，烦恼没有了，那个地方是我们人类昼夜嚮往的一个欢乐的环境、清净无为的环境。这个环境是阿弥陀佛提供给我们的，我们只要信、愿、持名，就能往生。纵然我们造作很多极重的罪业，也能往生，什么原因？我们认为自己造罪业是这一生，过去生中忘记了，不知道，过去生还有过去生，过去无始，难道没有遇到佛法吗？肯定遇到。怎么知道肯定遇到？你今天能听这部经，你今天能念一个小时的佛，如果没有善根福德因缘，你做不到。你让街头上人，你找一个人来，你叫他坐这里听一个钟点，他坐得住吗？他听两句就跑了，他坐不住，他不能相信。
所以，我们自己要肯定自己有善根、福德、因缘，这三个条件具足。《弥陀经》上说，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，我们这三个条件具足。虽具足，还不够，还差一点，差了一点没关係，我们这一生当中决定可以把它补出来，我们往生就顺利了。所以我常常勉励同学们，我们念佛要分秒必争，不要让一秒钟空过。我心里头有佛号，虽然没有念出来，心里头没有忘记，念兹在兹。一定要让自己的佛号不断，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，这才行。三藏十二部，让给别人悟，我们不搞了，我们明白了。三藏十二部是帮助人破迷开悟的，我明白了，我觉悟了。我虽然没有彻底觉悟，我觉悟我信愿持名能往生就行了，就这一句就够了。净宗学人，千经万论就是叫你相信这一句，明白这一句，认真去落实这一句，你就行了，你就圆满了，你必定得生。身体在这个世间随缘不攀缘，随缘，什么都好，没有一样不好，任何事情都不要放在心上，心上只有阿弥陀佛。阿弥陀佛的功德，这部书、这个注解里头说尽了，说得太好了。
末后说，「又清凉云：若闻无生者，便知一切诸法皆悉空寂，无生无灭」，这是清凉大师的教诲。听到大乘经教里头讲无生、讲寂静、讲法性，听到这些话就明白，遍法界虚空界所有一切众生、一切万法，都是空寂，都是无生无灭。像弥勒菩萨给我们所说的，一个境界。世尊问弥勒是代我们问的，我们问不出来。世尊问弥勒菩萨，「心有所念」，这是指一般凡夫心里起个念头，「几念几相识耶」，这是经的原文。这一句里头问了三桩事情，心有了念头，心有所念，有念头了，这一个念头里头有几念。这个几念是什么？这个东西叫无始无明，这就是一念不觉，一念不觉就是根本无明。所以几念，几个无明；几相，相是物质现象，有几个物质现象；几识，识是什么？受想行识。心有所念，这一念里头，有几念？有几相？有几识？几识问的是念头，有多少个念头，几相问的是有多少物质现象，几念就是问的多少波动的现象。
弥勒菩萨回答，「一弹指有三十二亿百千念」，这念头说出来了，三十二亿百千念。单位是百千，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指。我们现在科学用秒做单位，一秒钟能弹多少次？一秒钟我觉得至少可以弹五次，三百二十兆乘五，一千六百兆，一秒钟，一秒钟这个波动的频率是一千六百兆次。现在要问，我讲里头的一次，你如何觉察？是一秒钟里头，一千六百兆次里面的一次，完全没有觉察到。我们看古老的电影，电影片子，底片在放映机里面去放，速度是一秒钟二十四张，就是二十四个生灭频率。佛告诉我们，我们现前这个环境，它的频率一秒钟是一千六百兆次。一秒钟二十四次就把我们骗到了，我们看到好像是真的一样，现在把速度要加到一千六百兆次，我们有什么感触？完全没有感触。眼，就在面前，这是真的，不是假的，就在当下，没看见，没听到，没想到，六根都不起作用。这是事实真相，这迷。
佛与大菩萨他们怎么知道？他们心定的，他们心定到极处，所以这样微细的波动他都很清楚，他看到了、他听到、他接触到。心清净到极处，这个现象在面前他完全看清楚、看明白了，叫事实真相。佛告诉我们，宇宙的源起，宇宙的真相，万物的真相，我们如果有佛那样的定功，那么深的定功，我们就看见了。人人都有这个本事，不是只有他有，他只是把心里面这些妄想、分别、执著统统放下而已。我们没放下，没有放下它就造成我们的幻觉，造成我们的妄念、烦恼，就造成这些东西，带给我们是负面的。佛菩萨心是清净的，所以佛菩萨六根对这个境界产生是正面的，正面的是智慧、是德相。所以告诉我们，一切法是空寂的，一切法无生无灭。我们听了怎么？我们心定下来了，不再著这一切法的相，它是假的，无生无灭。这是真相，这是事实真相，诸法实相。我们看到是妄相，我们看走了眼，他们看的是正确的，确确实实是没有生、没有灭。那还打什么妄想？所有妄想、杂念全部放下。
我们虽然听到这个经文，可是妄想杂念还是没断，这是什么？没懂。佛是说清楚了，我们没听懂，我们不能契入这个境界。说实在话，我们没有看到科学报告，对弥勒菩萨说这些话我们还有几分疑惑，真的吗？看了现代的量子力学家的报告，跟佛经上讲的一模一样，我们才相信，不再怀疑。但是不再怀疑，没有契入境界，没有什么？没有真放下，真放下就入境界。今天我们要干的一桩事情就是真放下，不是搞假的。真放下不是事上放下，事上是假的，你放它干什么？心上放下。事儘管有，假的，心没有了。就像我们看电视，不把电视的放在心上，为什么？它是假的，它不是真的，他在表演，我们知道它是假的。佛告诉我们，现前整个宇宙一切万法也是假的，跟电影没有两样。我们因为不知道它是假的，电影是知道它是假的，所以你不放在心上。我们不知道它是假的，把它摆在心上，我们的毛病就在这里。
那人家说明白了，真相信了，真相信很重要，真相信，这个宇宙间一切万事万物就跟电视一样，别放在心上。恭喜你，你就成佛了，成菩萨、成阿罗汉了，这叫事实真相。当你证得的时候，你对佛就五体投地了，佛说的话一点都不错，你自己可以做证明，你自己就解脱了。这一放下怎么样？六道没有了，真的没有了。我身体还在！身体在行，叫有馀依涅槃，涅槃就是你真正证得，真正证得，身体还在。知道身体也是假的，也不会把身体放在心上，利用这个身体去度众生，帮助别人，利用这个身体再往上提升，这自度。因为我们还没有达到最高的境界，只达到阿罗汉而已，但这不叫阿罗汉，叫菩萨。阿罗汉是修小乘到这个境界的，我们是念佛到这个境界的，念佛是大乘，不是小乘。念佛功夫在这个层次，往生到极乐世界是生方便有馀土，不是凡圣同居土。今天时间到了，我们就学习到此地。
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