二零一二净土大经科注 （第三六五集） 2013/7/19 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0365
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟著我一起皈依三宝。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百三十八页第六行，科题，「三途解脱」。请看经文：
【若在三途极苦之处。见此光明。皆得休息。命终皆得解脱。】
念老注解里面说，『三途』。「途者，道也」，三途就是三恶道。「三途者，火途、血途、刀途」，火、血、刀是比喻。地狱，无论是八寒、八热，它所现的相是一片火海，所以把地狱称为火途。畜生称为血途，畜生弱肉强食，这些野生的动物善终的很少，不常见，都是被这些大的动物吞吃了，还有许许多多是被人捕猎杀死，把牠吃了，统统都是流血，就是畜生道是由流血而亡的。刀途是指鬼道，鬼者，畏也，他心里有恐怖，时时刻刻不安，唯恐有人要杀他，拿著刀要杀他，所以这称之为刀途。小地狱有寒、有热，「大地狱唯在热」，大地狱是以火烧为主。
什么能救社会？什么能救世界？几乎是同一个答案，伦理教育、道德教育、因果教育、宗教教育能救世界。汤恩比在一九七０年代在日本访问的时候有一个专题，「宗教，人民之必需」。换句话说，没有宗教教育，社会动乱永远不能停止，人民不可能有幸福生活。宗教教育是什么？就是这三样东西，伦理、道德、因果。宗教向上提升还有两样，那就是究竟圆满的哲学与科学。这桩事情现代量子物理学家肯定了，特别是对佛教的肯定。
所以地狱叫「火途」，非常可怕。人生在世时间很短，纵然让你活上一百年，也是一弹指，很快就到了。「畜生互相噉食」，互相残杀，死的时候都流血，称之为「血途」。「饿鬼常被驰逼」，被逼迫，被有势力的鬼王驱使，没有自由，常常畏怖，畏惧、恐怖，「故名刀途」。「恶趣众生」，这讲三恶道，「在极苦处」，十法界里头这三道最苦，「蒙佛光照，其苦休止，而得安息」。阿弥陀佛佛光注照，光明显示光中之德。佛光略说，这是归纳为十二德，十二种，这十二种展开无量无边，叫万德庄严。佛光普照从来没有停止过，我们现在有没有得到？得到了。在哪里？我们没有看见。没有看见是因为我们的心被染污了，心有障碍。无始无明烦恼把真心变成妄心，无尽的烦恼、业障让我们在佛光之下毫无感触。什么人能感触到佛光注照？烦恼轻的人、业障少的人，他能感觉到。能感觉到就得佛光的利益，他的苦就减轻了、就停了，得到了平安，得到了休息，叫安息，「故云皆得休息」。
「因佛本愿」，为什么会有这种功德？四十八愿里头阿弥陀佛曾经发愿，说「见我光明，照触其身，莫不安乐。慈心作善，来生我国」，弥陀有这个愿，这个愿兑现了。我们现在虽然烦恼业障很重，我们能见到佛像，无论是雕塑的或者是彩画的，我们知道有佛，我们见到经本，这都是佛光，佛光凝聚在这本书里头，佛光凝聚在这个像里面，我们见像就见到佛光，我们展开经卷就接触到佛光。能够把经的意思看得懂，记在心上，依教奉行，这就得佛光的利益。只要功夫不间断，长时间的薰习，一年一年的薰习，我们在这些典籍里面得到的信息，大概要多少时间？一般人很精进，真正用功努力，精进不懈，大概三年。《净土圣贤录》、《往生传》里面我们看到的，一半以上，大概到三分之二，那些念佛人都是三年往生。不可能是三年寿命就到了，这个话我不相信。为什么三年能往生？虽有寿命，不要了，我有本事见佛，我就要求我赶快去。捨寿往生的人太多太多了，这些人真正聪明，真有智慧，为什么？极乐世界环境好，真正是心想事成、事事如意、自在无碍这么样的环境，学习、修行没有障碍，没有间断。老师好，同学好，老师是阿弥陀佛，到极乐世界每个人的感触都是阿弥陀佛每天对我说法。
我们初学的人会联想到，阿弥陀佛一个人，往生极乐世界的人无量无边，他怎么能照顾得过来？我们什么时候能跟他见个面？都有这个问题。殊不知，到极乐世界，阿弥陀佛化身跟真身完全一样，有多少众生他就化多少形相，让每个人感觉得阿弥陀佛对我很亲切，都来亲自教我。我还有不明白的地方，有许许多多等觉菩萨、补处菩萨，那都是同学，他们都可以辅导我，都可以帮助我。所以在那边学习一帆风顺，没有一点障碍，一生圆满成佛。
什么人都能往生，问题只要你相信。造作极重罪业的人，特别要记住，你也有分，你不是没有分。第十八愿里面佛虽然说过，临命终时，十念必生，但除五逆十恶、毁谤大乘，这个罪业是无间地狱的罪业，没救的，佛都不能救你，可是阿弥陀佛救你，这还得了！阿弥陀佛无尽的慈悲，条件是你真正忏悔，肯认错，发一个坚定的信心，我以后再不造这个罪业了，这就你真回头，真回头，有信、有愿，肯念十句佛号，都能往生。一切诸佛如来，我们可以说阿弥陀佛慈悲第一，不计众生过，这是我们要学习的，阿弥陀佛有这么大的心量。我们今天看到别人造一点小小的过失，跟五逆十恶、毁谤大乘比差远了，为什么不能原谅他？为什么还斤斤计较？我们得要向阿弥陀佛看齐。这个世间什么都要忍、什么都要让，忍让的人决定不会吃亏。吃亏，只有佔便宜的人，那个会吃亏，纵然得到名闻利养，时间也不会很长，很快就消失掉。学这么多年，不能不明白道理。
中国人要爱中国，中国人要孝顺父母、要尊敬祖先。有文字记载的，五千年的历史。从远古打猎，人类的生活，就是社会生活，靠打猎，到神农发明了农耕，打猎是游牧民族，农耕是定居了。神农到我们这里四千五百年，前面是游牧，这四千五百年农耕，社会安定，人民安乐，天下太平。这四千五百年，出问题，实在讲就出在最近这一百年，这一百年问题暴露了。前面一百年问题是潜伏在，真正有学问的人、有见识的人他看到了，他也说出来了，没人相信。今天全部暴露，这个社会是有史以来没有过的乱象，人民连自己的信心都丧失掉了，五伦、五常、四维、八德没有了，这是中国传统文化屹立在世界永远不败的四宝。中国人靠什么？就靠这四样东西，伦理让这个族群团结在一起。中国古时候文字里头找不到团结，为什么？他本来就团结，从根上他就是团结的。你打开家谱，不就是团结的！所以外国人要团结，他一盘散沙，需要团结，中国人不要，中国人天生就是团结的。五伦发展到最后，心量拓开了，天下人皆朋友也，朋友是五伦之一，都归纳到五伦里面去了，「四海之内皆兄弟」，兄弟是五伦，皆兄弟、皆朋友。这是中国人的思想、中国人的理念，这个思想理念落实了，不是喊口号，他真做到了。
我们在二百年前开始对传统文化怀疑，为什么？西方文化进来了，衝击了，跟西方文化接触的时候，对自己的东西产生怀疑。一百年前，不但是怀疑，抛弃了，放弃了、不要了，完全学外国的，外国东西好，学外国。外国东西很迷人，这就是机器的发明，中国人出门坐马车，外国人出门有汽车，这我们不如人家。可是我们就没有想到，科学技术带给人类，现在人类开始质疑，到底是福还是祸？中国过去几千年来是福不是祸，马车一天能走二、三百里，人情味很浓厚。千里大概要走一个星期到十天，速度慢的要十天，一天一百里，速度快的时候大概七天差不多，人情味很浓厚，这么远来看我。现在从中国到美国一万公里，这一万是公里，十个小时就到了，这是祸还是福？从前坐船，坐帆船，以后坐轮船，坐轮船也要二十几天，坐帆船大概要二、三个月，人情味非常浓厚。科学技术进步了，我们一切方便了，人情没有了，付出的代价是把情义抛弃了，不值得！
世界上确实有不少有聪明、有智慧的人告诉我们，科学技术发达，这个拦不住，它不断的向前进，如果人性的教育追赶不上，那就是科学技术带给人类是灾难，不是幸福。要想享受科学的技术便利，成为一种福报，必须人性教育要追上；换句话说，伦理、道德、因果、宗教教育要追上科学技术，齐头并进，这样子科学技术带给人类才是福祉，才不至于变质，变成灾难。这些想法看法、这些言论充满了智慧，我们不能不知道。讲到智慧，这世界上知名之士都肯定中国人。唐太宗说《群书治要》能救全世界，这中国人的智慧。许多外国人都肯定，看到英文的翻译本都感慨的说，几千年前人说的话，现在还管用。它没有过时，永远超越时空，这叫真实智慧，这叫真实的利益。
佛本愿里面最重要的一句话，「来生我国」，我们要把这句话牢牢的记住，我国是西方极乐世界，西方极乐世界是我国。我们要承认我们是极乐世界的人，极乐世界是我的老家，我现在是在外面旅游观光，感到疲倦了，回家去。所以这一句话非常重要。慈心作善，要有大慈大悲心，善利益众生，绝不做伤害众生的事情，冤亲债主都不伤害。学阿弥陀佛，五逆十恶、毁谤大乘都没有伤害的念头。所以他的世界叫极乐。
「今此殊胜光益」，佛光的利益，用我们现在的话来说，释迦牟尼佛将佛光的利益，将一切诸佛光的利益，用什么方法让我们能得到？他所用的方法中国古代的这些先贤也知道，教学为先。《礼记》成于战国到汉朝的初期，那时候佛教还没传到中国来，「建国君民，教学为先」是中国古人的理念。佛来到中国之后，这个理念扩大了，诸佛如来普度众生，范围是遍法界虚空界一切苦难众生，用什么方法？教学，佛家的讲经教学，就这一个方法，一个方法具足无量功德，解决无量问题，真正不可思议。我们看中国历史，过去太平盛世的时候，你仔细去观察，儒释道干的些什么事情？全是教学。学儒的人多，学道的人多，学佛的人多，三家教学课程不相同，内容是一致的，用佛的话说，都是要帮助人离苦得乐，这是儒释道三教教学的总目标，用的方法不一样，无非是让人离苦得乐，无非是教人破迷开悟，这就是本经所说的真实之际、真实智慧、真实的利益。
我们今天走的路是走的成佛之道，种种毁谤，种种障碍，种种陷害，那都是考试，看我们修持功夫得不得力，能不能顺利通过。顺境善缘有没有生贪著？没有贪著，就通过了。逆境恶缘有没有怨恨？有，没通过；没有，通过了。所以那些冤亲债主是好人是坏人？你通过了那些，那好人，没有他的障碍，怎么知道自己的功夫？怎么知道自己的境界？每一尊菩萨成佛，要经过多少次的考验？不止一万次，不止十万次，无量次的考验他全通过，没有障碍。什么原因？他知道「凡所有相皆是虚妄」，虚妄放在心上错了，要把真实放在心上。
什么是真实？真实讲到究竟没人懂，为什么？众生都著相。「离一切相，即一切法」，这是真实，这人不懂。阿弥陀佛有方便，叫我们看得到、摸得著，真实法，妙极了。这一法是什么？南无阿弥陀佛，就这一句名号。这句名号，真实当中的真实，念念不要把佛号忘掉。宗门大德常说：「不怕念起，只怕觉迟」。念头无论是善念、邪念、恶念，不怕，不能让它相续，顶多第一个念头冒出来，第二个念头就阿弥陀佛，回归到阿弥陀佛，所有一切统统摆平了，全都化解了。这个方法妙极了，真能帮助我们一生往生极乐世界，圆满成就佛道。
所以要随缘，菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。这个众生不喜欢菩萨，菩萨走得远远的，让他欢喜，不让他生烦恼，等到他回头，需要菩萨，菩萨就来了，慈悲到极处。菩萨不会记仇。过去你对我这样，我还来帮你？我不报复就好了；不是这样的，菩萨还是帮他，菩萨把他当作自己看待一样，这叫菩萨。菩萨还有分别执著，那是凡夫，不是菩萨。为什么？只有菩萨知道，一切众生本来是佛，造作无量无边罪业的，他本来是佛，为什么造罪业？他糊涂了、迷了，这时候要原谅他，要同情他、怜悯他，他很可怜，造出这些恶事。菩萨不计较，有人计较，什么人计较？业力计较，这个业力会引他到六道轮迴去受报。
我们每天看到佛像，听到佛经，这就是接触了阿弥陀佛的佛光。应当要记住，「慈心作善，来生我国」，这是阿弥陀佛在呼唤我们，在把信息送给我们。「今此殊胜光益，正是此愿之成就。今云命终得解脱」。最后一句经文『命终皆得解脱』，「正是愿文中，慈心作善，往生极乐之意」，就这个意思。你怎么样得解脱？解是解除烦恼，解除障碍、业障，脱是脱离六道轮迴、脱离十法界，这叫解脱，永远不在六道里头搞生死轮迴这些事情。到极乐世界真的解脱了，不是不可能，不是假话。现在人喜欢说假话，普遍说假话，说真话也没人相信，人家都是以为你是假话，造成学佛的困难，信心不能建立。把佛的话都会变成假话，极乐世界是假话，轮迴是假话，地狱是假话，因果是假话，统统不相信了，到他临命终堕到地狱里的时候后悔莫及。
我们这些年来接触到很多附体，每一个附体都后悔莫及，不知道是真的，现在口口声声告诉我们，鬼神是真的，三恶道是真的，地狱是真的，样样都是真的，极乐世界也是真的，都想往生极乐世界。可是业障重，没有人带领，善心才起，恶念又生，恶念把善心压下去了，恶的力量大，所以他们非常痛苦、非常艰难。「由上可见三途极苦之众生」，字字句句都是实实在在的，「以见光故，尚能息苦」，让他受的苦暂时停一下。这些恶道众生能够附体跟我们透露信息，这就是佛光照他的时候，他苦停止一下，把信息漏出来，信息漏出来这是心善，劝人不能学他这个样子，他做一点好事。他的罪还很重，附体完了之后再回到地狱去受苦，真可怜！「命终往生，故知弥陀愿力，威光摄受之力，俱不可思议」。往生全靠阿弥陀佛的愿力，我们不念弥陀还念什么？所有一切念头里头，究竟圆满的善念就是一句阿弥陀佛，知道的人不多。真正知道，这句佛号放在心上是分秒必争，我不能让我的时间一秒钟错过没念佛。口里不念可以，心里要念念相续，一个念头接著一个念头，不要有其他的杂念，不要有其他的妄念，我们才能有把握往生，真正得生。
得生净土，你会预知时至，你知道你什么时候走。为什么知道？你肯定见到佛，你肯定见到极乐世界，心地达到一定清净的境界你就见到了，这不是作梦、不是幻想，告诉你千真万确的事实。所以这才晓得阿弥陀佛的愿力，阿弥陀佛放光摄受，这个能量都不可思议，不是我们能想像的。不但我们不可思议，阿罗汉、辟支佛、三乘的菩萨他们也是不可思议，真正了解的是法身大士。法身大士虽然明瞭，还没有达到究竟圆满，究竟圆满那是佛，所以「唯佛与佛，方能究竟」。我们要相信，佛没有理由欺骗众生。凡是欺骗众生，自己一定有意图，他才干这个缺德事情，他自己想得利益。如果自己没有利益可得，他造这个罪业，那就是精神不正常，疯子，要是正常的人怎么肯干这种事情？用这个来衡量，诸佛菩萨他不是精神不正常，他不是疯子，他真的，他没有任何利益，确实于人无争，于世无求。他为什么到这个世间来？愿力，初学佛的时候曾经发了愿，「众生无边誓愿度」。我们都发了这个愿，不管你是真的、是假的，你念过，你在佛菩萨像面前念过，众生无边誓愿度。到成佛的时候兑现了，没有成佛的时候，我心里想，我能力做不到，心有馀而力不足，到有能力的时候，自己决定兑现，说话算话。
要帮助众生先要帮助自己，自己没有成就不能帮助众生，这一定的道理，古今中外没有例外的。帮助自己，首先断烦恼，放下根本烦恼：贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，六个根本烦恼，到底下一品我们就学到了；要学法门，广学多闻；要成佛道，唯有成佛道，你的智慧、神通、道力才达到究竟圆满，完全没有障碍。有缘的众生，无论是善缘、是恶缘，他生生世世沦落在哪一道，佛是完全知道。有缘什么？有缘就跟我有关係，我去教他，他肯听，他能接受，他现在在苦难当中，我帮助他离苦得乐。没有缘？没有缘他不接受，他不接受，佛就度不了他。凡是能接受的都是有缘的，叫佛不度无缘之人，这个缘在于他肯不肯接受。
佛的教化没有中断，只要肯听，听久了，人自然就觉悟了，自然就回头了。世尊当年在世，教学四十九年，没有一天中断。长期跟著佛的，不离开的，出家众，经典上有记载，一千二百五十五人。我们会想到，肯定还有一些在家的，没有出家的，也追随释迦牟尼佛，跟出家众一样，他们不离开，他们长期接受薰陶。本经上有证明，上首表法里面说了十六位菩萨，在第二品经文一开端，十六位菩萨，这十六位菩萨统统是法身大士、等觉菩萨，都是在家人。出家菩萨表法只有三个，在家有十六个，这意思很明显，告诉我们在家学佛能成佛，这个法门。用意很深，我们得会看。出家三位，文殊、普贤、弥勒。
下面，「又《观经》曰」，举《观无量寿佛经》上的话，「无量寿佛有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不捨」。这释迦牟尼佛说的，绝对是真话。如来是真语者、实语者、不妄语者，你相信你就有福了。这个地方给我们真正说明，到极乐世界我们身体是什么样子，不是这个身，三十二相八十种好是佛随顺印度人说的，不是极乐世界的身，这个地方说真话了，极乐世界的人的相好也是无法想像，不可思议。往生到极乐世界的身形，跟阿弥陀佛完全相同，没有两样。无量寿佛就是阿弥陀佛，八万四千相，每一个相，一一相中，每一个相，又有八万四千随形好，每一个随形好里面又有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不捨，只要真正想往生的，都得到佛的接引。来接引的佛是什么样子？没有一定的，随类化身，也就是说你喜欢什么样子，他就现什么样子，来接引你的。这一点很重要，我们念佛人跟佛要相应。
我这几十年念佛，我供养阿弥陀佛的像就一尊，就这边这尊像，就一尊。这个像是我在台湾建立第一个道场，景美华藏图书馆，以后我们搞视听，就加上佛教视听图书馆，我们就这么一个道场，没有佛像。赵默林老居士从大陆带来这一尊佛像，当宝贝，收藏在家里，不供养也不好，供养又怕打碎，它是瓷的。告诉我，这个佛像有三百多年了，古董。装的盒子非常精緻，送到我图书馆来，看到我这里没有佛像，给我供养。老居士往生了，这个像还供在那边。我们出门不方便，怎么办？照相。所以我就照了很多照片，大大小小的，这个是放得最大的，放这么大一张。为什么？天天看，印象深刻。我往生，阿弥陀佛来接引我，肯定现这个相，天天看你，天天念你，终归念来了。到达西方极乐世界，相就变了。变成什么相？《观经》上讲的这个相。我们自己的身？我们自己的身现跟阿弥陀佛一样的相。画不出来！我们背后这一张「极乐妙果图」，江逸子画的。画了一张「地狱变相图」，再画一张极乐世界，两个对比，你看看，造业，往那边去，念佛，往这边来。为什么不设色，不用颜色？画不出来，这表不思议，只有白描，画不出颜色，这代表不可思议，无法想像。三十二相就不容易画出来，八万四千相怎么画？
一一好中有八万四千光，一一光中遍照十方世界念佛众生，阿弥陀佛在做佛事，在接引众生。十方无量无边世界，每一个世界每一时每一刻往生极乐世界有多少人？无法计算。我们这个地球上，魏晋南北朝一直到清代，每年往生的人数可观。我们这个地球小，住众不多。我们知道比我们地球大的星球很多，太阳比地球大三十一万倍，太阳在太空当中也不是最大的行星，很普通的一个星球，这个太空的知识要知道。每天观看太空、观看星星，才知道人是多么渺小。地球在太空当中是个很渺小的星球，人在这个地球上有什么值得骄傲的？起心动念就错了。为什么不老实念佛，回归极乐世界？阿弥陀佛垂手在等著我们。
在这个世间，我们要干的事，要干最好的事，止于至善，最好的事无非是劝人念佛求生净土，好事当中第一桩好事。谁干的？诸佛如来干，法身菩萨干。他们认识清楚，真搞明白了，这些都是替我们做证明的，佛给我们讲经教学是劝我们，这些菩萨给我们作证，他们都是念佛往生成佛的，告诉我们这个事情是真的不是假的。我们在这一生当中，有限的时间之内，一定把这桩事情办好，其他的叫鸡毛蒜皮，不足以为道，无论是善是恶、是染是净，统统放下。经上说得很好，「清净平等觉」，这是我们在这个世间努力修学的目标，修清净心、修平等心、修大觉之心。这个机会非常难遇，我们遇到了，遇到之后真干，决定求生，而且就在今世。
这个世界要看破，绝不可以再留恋。有缘，帮助这个社会，帮助众生，绝不攀缘，攀缘错了。攀缘，你为什么？你有什么企图？有什么欲望？如果没有企图、没有欲望，你攀缘干什么？攀缘不能成事。随缘，别人来找你，你帮助他，容易成就。别人没有要我帮助，我找著去找人家，叫攀缘，这个错了。古来祖师大德给我们做了很好的榜样。你看禅宗六祖惠能大师，那时候武则天做皇帝，神秀大师推荐惠能给武则天，武则天下诏书请惠能大师进京，那时候首都长安，唐朝时候的，就是现在的西安，惠能大师不去，说年岁大了，身体不好，这个是等于说皇上找来了也不肯去。武则天也没办法，送袈裟、送一些礼物，送给惠能大师。这都是给我们后人做榜样的，不要去攀缘。他来访问，我们欢喜接受，有什么疑难杂症，出家人有智慧，能帮助你解决，提供建议给你，做不做是你的事情。你能够做，利益人民，是你修福；你不愿意做，你不相信，也无所谓，根本不把这个事情放在心上，这才对。历代多少祖师做出这个榜样给我们看。
佛弟子，无论出家在家，对社会、对国家、对人类的贡献是什么？就是讲经教学。实际上需不需要见面？不需要。尤其是在现在这个时代，用网路传播，用卫星传播，天天都看到，我们有什么好的想法、看法，我们都说出来了，你都听到了，不需要见面，你天天收听就是天天见面。真有问题，也不需要见面，传给我，我就可以在网路上给你解答，省去很多旅行的劳累。过去是没有这些传媒，没有办法，一定要亲自来拜访、亲自来访问，现在不需要。
我们再看下面，念老又举《般舟赞》，《般舟赞》上说，「不为馀缘光普照，唯觅念佛往生人。故知真实念佛之人，皆是具缘遇光之人也」。这一句说得好，《般舟三昧赞》。佛光照哪些人？照有缘的人。没有缘？没有缘也照，光明像太阳一样，什么都照，佛光亦如是。但是讲真正受利益的，那是有缘人；没有缘人，虽照了，照了不受利益。像我们现在也在放光，无线电波是光，网路是放光，卫星电视也在放光，做出来的光碟也在放光，有缘的人他听、他收看，他得利益；没有缘的人他不看，他家里有电视，他频道不打开，有网路，他不收这个网址，那就没有法子。依然是送到他家，送到他眼前，他不要看，这叫无缘之人。所以有缘无缘不在佛那一边，佛菩萨决定没有说有缘无缘，为什么？菩萨不分别，有缘无缘不就分别了？分别是凡夫。佛，他不起心不动念，念头都没有，那是佛；起心动念，不分别、不执著，是菩萨；起心动念、有分别，没有执著，这是阿罗汉、是辟支佛；起心动念、分别、执著统统有，这叫凡夫。所以佛光普照，没有一个漏掉的，包括树木花草、山河大地，整个虚空统统在佛光之中，圆圆满满。与佛有缘的人，念佛求往生的人，他很容易接收到。
特别是这一部《无量寿经》，这一本黄念祖老居士的集注，妙极了，正确极了，正确，真正稀有难逢。真正有同学发心，把黄念祖老居士的注解从头到尾念一遍，做成光碟，听黄老讲经。这个让人家什么？人家多听。能听三十遍以上，这个人就有信心，对极乐世界不会怀疑了。就照这样念就行了，不必求解，就念注解，念经、念注解。用我们这个本子行，不用科注也行，这个成本更低，大概这部经应该一个光碟就够了。现在你看那个小的播经机，我们一千二百个小时，就小小的一个小机器里头，这都非常非常之好。这都是光，这是弥陀所放的光。常常听，不要间断，为什么？听懂听不懂不管它，不要理会懂不懂，就是常听。常听，把我们的妄念打掉，把妄想打掉，清净平等心现前，这就不得了，这个功德就大极了。为什么？清净平等心生智慧，跟佛同样的智慧，这还得了！我把这个方法传给大家，大家就不必到香港来见我，好好在家念佛，那是真的跟我见面；跑到这儿来，跟我没见到。一定要明白一个道理，最后我们都会集在西方极乐世界，你去了，我也去，我们终极的目标，最后的愿望，参加阿弥陀佛的大法会，极乐世界的大法会。
「故知真实念佛之人」，真信西方有极乐世界，真信极乐世界有阿弥陀佛，真信阿弥陀佛四十八愿摄受十方诸佛刹土一切有缘众生。有缘众生，上包括等觉菩萨，下面也包含无间地狱。如果工作繁忙，没有时间听这么大部的经，你只听一品，第六品四十八愿，一遍一遍的听，听上几百遍、几千遍，效果一样出来。世尊在世为什么讲经四十九年，这桩事情这个道理我们一定要懂。
昨天胡居士在北京打个电话给我，他们去参观国子监，看到国子监，这清朝皇宫皇家大学，那一种教学的智慧、教学的理念跟方法，他们看到之后佩服到极处。才恍然大悟，佛在经上教的，怎么样培养弘法人才、培养老师？複讲，国子监里头都是用複讲。複讲是从佛经上传来的，二千年前传到中国，儒家接受了，道家也接受了，三教这一千七百年培养人才都用这个办法，效果卓著。这个办法就是讲经，老师天天讲经，没中断。培养底下一代的老师，怎么选？就在听众当中，听讲听众当中去选拔人才。人才三个条件，第一个品德，品德好；换句话说，真正接受过童年的扎根教育，这个基础非常重要。扎根教育特别著重的，孝道，孝亲尊师，就是伦理的教育、道德的教育、因果的教育。因果教育是城隍庙，伦理道德的教育是儒，儒跟佛都有。懂得五伦、五常、八德，而且他能做到，这是非常重要。第二个条件，理解力很强，他听了他能懂。第三个条件是记忆力，他听了能记得。有这三个条件就被选出来，培养底下一代讲经的法师。
怎么教？複讲，叫複小座，把老师所讲的重複讲一遍，不准你添加，漏掉了没关係，老老实实把老师所讲的重複讲一遍，也有听众。天天听经，天天複讲，老师上午讲经，听的人下午複讲、晚上複讲。如果複讲的人多，有三、五个，就有三、五个小教室，每个人在一个教室，都有一些听众，人数不多，这样培训出来的。这个方法在佛法里头是阿难第一个。我们知道世尊当年在世，讲经没有文字留下来，没有讲义、没有课本，完全口述。世尊灭度之后，这些弟子们从记忆当中，把老师所说的东西记录下来，成为经典，流传后世。记忆力最好的，阿难，阿难具备这三个条件，德行、持戒、清净，有真诚心、有恭敬心，他能够理解，他有智慧，他记忆力好，几乎每听过一遍他一生都不会忘记，所以就请阿难複讲。结集一切经藏都是阿难複讲的，所以第一句话说「如是我闻」，如是指这一部经典，我是阿难自称，我听释迦牟尼佛讲的，这里面没有一句话是自己意思，都是佛的原话，这样子记录下来，给大家证信。还说出来佛在什么地方讲的，时间通称「一时」。为什么？当年印度没有统一，每个国家有每个国家的曆法，就不好记了，所以就用一时。哪些听众，这都在序分里头，像会议记录一样，可以取信于人，不是我一个人听的，有很多人在一起听。佛说经，常随众一定是在座的，一千二百五十五人，基本的听众，举他们来做证信、做证明，不是阿难伪造的，确有其事。以后世世代代都用这个方法，很有效果。
我在台中住十年，跟李老师学讲经，就是複小座。二十多个同学，複小座很难，複小座的教室只有两个，我们哪有那个机会？没有机会得自己想办法，找什么？找同修，我星期一到你家讲，星期二到他家讲，听众二三个、三五个，就行了，自己不想办法不行，把老师讲的经複讲一遍。大部经，《楞严经》，老师讲了三年，我也是，他讲一遍，我也讲一遍，我也讲了三年，这一部经讲圆满了。老师开讲《华严》，《华严》是我启请的，我们八个同学联名请老师讲《华严经》。意思是什么？希望老师住世，经没讲圆满不能走。结果经真的没有讲完他走了，讲了一半他走了，九十七岁。
《华严》我只听一卷，这一卷我听了之后，全经我就会讲了。所以老师在台中讲《华严》，我到台北去讲《华严经》，一个居士的道场，我在那边讲。我讲了没有多久就超越老师了，因为老师一个星期讲一次，我一个星期讲三次，所以大概不到一年进度就超前了。那时候《八十》、《四十》我同时讲，《八十华严》一个星期讲两次，《四十华严》讲一次。我讲了十七年，讲一半，没讲完。常常出国，一出国就停了，回来就接著讲，就是一部《华严》。那一部没有录音，没有记录。第二次，住在新加坡，李木源居士代表大众启请，我们第二次在新加坡讲《华严》。这一次讲有录像带，留了全部的录像。这是讲《八十华严》，我记得讲到「十住品」，合计四千多个小时。这部经要用我这个讲法讲圆满，我估计需要两万个小时。所以我在澳洲跟格里菲斯大学校长谈起，他们问我讲经的事情，我就说，你们哪一个大学里头开课有两万小时的？两个小时是一个学分，有没有哪个课程有一万个学分的？没有。他们了解这个事实真相，就能体会到佛经的教学不可思议，不能轻视。这部《无量寿经》，加上这个注解，我们讲一遍，标准的时间一千二百个小时，六百个学分，大学里头哪有这种课程！真实智慧。
我们看末后这一段，「望西师疏曰」，望西是日本的净宗大德，他有《无量寿经》注解，里面有这么一段话，说「问」，这假设问答，「人间行者，犹见光难。三途众生，岂辄得见」。这个提问提得好。人间念佛人，这个行者是念佛人，见到佛光不容易，几个人见到佛光？举这个例子，人间都难，那三途就更难了，畜生道、饿鬼道、地狱道；最难的是地狱，他的罪业太重，饿鬼道跟畜生道都还比较容易。下面解答的，望西师解答的，《心地观经》有这么一句话说：「以其男女追胜福，有大金光照地狱。光中演说深妙音，开悟父母令发意。」这是真的不是假的。饿鬼、地狱道的人他怎么能见佛光？是他有儿孙，孝顺的儿孙给他超度。超度不能轻视，管用！
我们这十几年来提倡三时繫念佛事，效果非常好，冥阳两利，因为这开示里头开示得好，中峰禅师，元朝时候人。我们也是遇到一些附体的，那时候我在庐江，好像是二００八年冬天，我在那里过了一个冬天，讲了一个月的经，在庐江，遇到附体的，鬼神来求我，求超度，说灾难太多太大，鬼道众生太多。我那时候就想，我说我们三时繫念做七个七，连著做七个七，四十九天。他说不行，七个七度不了。我说那怎么办？一百个七好不好？行。最后我们真的是一百个七，一百个七就是七百天，每天做，一百个七。这样做的时候他们非常欢喜，就是鬼神欢喜。我就劝悟道发心，我说你来做三时繫念的主法。这个活动做开了，真的，起作用，在中国大陆、在台湾、在南洋。在法国我们也做了一堂。在斯里兰卡，最殊胜的，在总统府里面做的，总统夫人亲自出来拈香，带著三军总司令，非常难得。
「孝子追善，向以如此。弥陀光益，岂唐捐乎」，一点都不假。所以我们度人，还不要忘了度这些鬼道，鬼道众生比人多，迫切求超度，我们深受感动。所以我们讲经，给他供牌位，一部经讲圆满一定是以三时繫念佛事做总结。
今天时间到了，我们就学习到此地。
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