二零一二净土大经科注 （第三六四集） 2013/7/18 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0364
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百三十七页最后一行，从当中看起：
又《智度论》第三十卷说：「一切诸善法，皆从三善根生增长。」前面是引用的魏译本跟《十住毘婆沙论》，《大智度论》也是这样说，一切善法都是从三善根生，从三善根增长，这三善根就是无贪、无瞋、无痴。反过来叫三毒，反过来是贪瞋痴，贪瞋痴是所有一切不善之根，一切不善都是从贪瞋痴生出来的。所以，遇到佛光，利益当中说得非常圆满，说得非常究竟，「垢灭善生」，所有一切烦恼、染污都灭了，一切善都生，都从这里生起来。前面我们学习过，断恶修善、积功累德是诸菩萨生生世世无量劫的修行。
我今天早晨看到了汤恩比在日本的一次访问，这部书是从英文翻译过来的，一共有七章，还有一章没翻出来。我以前看过断片的、引用的，没有看到全书。第一章就很有趣味，讨论一个非常严肃的问题，人活在世间为什么。这是个大问题，古今中外多少人都在讨论这个问题，解答得最圆满的是释迦牟尼佛，他把事实真相真的讲出来了。汤恩比也说得不错，汤恩比说了大概是为两桩事情，一个是爱，对爱说了很多。但是这个字并不究竟，是说出了重点。我们在过去学习，也谈到「人生百日，体露真常」，那个真常就是爱心。小孩生下来不到一百天，就是三个多月，你去观察他，细心观察，他虽然不会说话，他有表情、他有动作，这个时候他没有受到染污，他不认生。认识这是他的妈妈、那是他的爸爸，他已经被染污，他认生了，有分别，这个是，那个不是。在三个月之内没有这种分别，谁去抱他，他都欢喜，他都不拒绝，跟你笑咪咪的。这时候看出来最天真的爱，这个爱没有分别、没有执著。
那最高等的爱，那是佛菩萨，佛菩萨的爱不但没有分别、没有执著，而且没有起心动念，这就不可思议了。没有起心动念流出来的，才是从自性真心里头流出来的。所以真心是什么？真心充满了爱。这个汤恩比没有说到。他只说到大爱，爱一切众生，甚至于爱花草树木，爱山河大地，他讲到这一层，但是说得不透彻。佛讲得透彻。这个爱心不是学来的，自性本来就是一个爱心。所以我们用大乘佛法来看这个爱，不起心不动念的爱是佛的爱，诸佛如来；起心动念，没有分别、没有执著，菩萨的爱；起心动念，有分别，没有执著，是阿罗汉的爱；如果起心动念、分别执著里面充满了欲望，这是六道众生的爱。六道的众生爱是以欲为中心，他的欲望，他一定有佔有的心，不但有分别、有执著，他有佔有，这个就造业了。阿罗汉不造业，不造轮迴业，凡夫的爱造轮迴业。
所以我们要问佛，人到这个世间来为什么？佛说了一句话，四个字，「人生酬业」。酬是酬报，到这个世间来，不是你自己来的，你自己不会来，也不是上帝叫你来的，也不是阎罗王叫你来的，不是的，是业力。你跟这些众生有共业、有别业，共业给你拉在一起，别业是个别受报。这个讲得好。阿罗汉不造业，所以他没有果报。佛菩萨不造业了，他到这个世间来为什么？你看众生来酬业的，佛菩萨来酬愿的。他过去发过这个愿，要度这些苦难众生，现在众生正是受苦受难，他是愿力来的，是来帮助众生解决问题的，这个不一样。帮助众生解决问题，这是大慈大悲、救苦救难，这不是酬业，是过去生中初学佛的发过四弘誓愿，众生无边誓愿度，自己现在成佛了，有这个能力帮助众生，他是为这个来的。这个才说得圆满。
人活在这个世间，意义是什么、价值是什么？这都是许许多多人在讨论的，没有佛说得那么亲切。你造作的是善业，我们常说，三善道是消善业的，三恶道是消恶业的，果是消除业障，因是你造作。你不断的造作，天天造作，怎么消也消不了、也消不完，一面消是一面造，一面造也一面消，这样造成一个循环，没完没了，所以冤冤相报没完没了。只有佛把这一关看破了，知道这个恶性循环全是假的，不是真的。大乘经佛常说的，万法皆空，《金刚经》上讲「一切有为法，如梦幻泡影」，有为法有生有灭。动物有生老病死，有生有灭，植物有生住异灭，矿物、山河大地有成住坏空，包括星球。星球在太空当中运动，像我们地球绕著太阳转，太阳领著这一群星系绕著银河转，银河又绕著一个大的星系来转，这个天文学家还没发现，肯定是有。佛在经上讲，释迦牟尼佛的教区多大？十亿个银河系。所以银河系肯定是绕著一个更大的星系在转，我们的天文学家没发现，因为它太大了。佛告诉我们，像这样大的星系，这叫一佛土，佛经上叫它做三千大千世界，这样的星系不知道有多少。每个大星系都有一尊佛在那里教学，佛跟这个地区众生缘尽了，别的地方去了；另外有佛跟这里有缘，他又来了。一个地区不是永远一尊佛，他换，不过换的时间很长，我们没有感觉，那都是几十劫、几百劫才换一次，我们不晓得，没有那么长的寿命。
所以佛法到最后，大家肯定了，这是最高的科学、最高的哲学。现在也被量子力学家承认，今天量子力学里面发现很多的宇宙奥祕，跟佛经上讲的完全相同。现在科学有不少人在研究灵魂这个事情，科学家肯定灵魂确实是有。灵魂的状况，在五蕴里头他没有色蕴，他没有物质的身体，他有受想行识，他的体就是识。我们有身体，体也是识，所以佛经上称他作识神，或者是神识，世间人叫他做灵魂，这个东西有。
在这个社会上，人为什么敢做坏事？他不知道因果关係，他认为没有因果，有机会尽情去享受，这一生完了之后什么也没有，人死如灯灭。这个佛法讲断见，这错误的。身体有生死，神识没有生死，神识有迷悟。神识我们一般人叫灵魂，他是在迷的状态，他没有觉悟；如果他觉悟了，那就叫佛。觉悟了就不叫神识，叫灵性，或者叫本性、真心，这个永远是真实的。悟了之后不会再迷，这桩事情，在《楞严经》上，富楼那尊者向世尊请教过。众生迷了，经无量劫修行，好不容易觉悟了，他问佛陀，觉悟之后还会不会再迷？佛就告诉他不会了。佛举个例子，譬如黄金，在金矿里面跟这些砂石渣混在一起，经过提炼，炼成纯金，纯金再不会变成矿石，举这个例子。觉悟之后不会再迷。最初为什么迷的？这是更高一层的佛法，最上乘的，佛告诉我们没有原因。没有原因难懂，这都是《楞严经》上的话，佛举了个例子，演若达多，演若达多是一个人，迷头认影。举这么个故事，说明没有原因，但是事情发生了。恢复正常之后，他就再不会迷了。
这个例子讲迷头认影，一般人不好懂。我们举个更浅显的例子，好懂。我们念小学的时候，我念小学三年级，七七战争爆发，日本对中国发动芦沟桥事变，这绵延就八年抗战。那时候小学高年级，就是五、六年级的学生，有军训课，这是非常时期，就在战争的时期。我们接受过军训，小学接受过的，军训里大概最普遍的一个科目，紧急集合。教官吹哨子，吹哨子吹响，三分钟服装整齐，帽子戴著，个个赶快跑到操场排队。就遇到有同学，穿得很整齐，慌慌张张，紧张得不得了，问别人，你有没有看到我帽子？人家指，你帽子不是戴在头上。一摸头，果然。他怎么迷的？没有原因。演若达多例子就是这样例子，确实没有原因。他真的服装整齐，我们讲大概紧张了，他摸到帽子果然戴在头上，他就不会再迷了。所以第一个迷，那个念头，佛法讲一念不觉，最初一念不觉没有原因。第二个一念不觉有原因，第一念迷，到第二念他没有醒过来，也迷，第三念是第二念的果，第四念是第三念的果，前面是因，后头是果。用这个比喻。
佛劝我们不要去找这些因，为什么？这是高级佛法。初、中级的教我们找，我们也找得很起劲。高级的为什么不找？全是假的，凡所有相皆是虚妄，你找它干什么？迷的因是假的，迷的果也是假的。这就说明有为法不可得，有为是生灭法。无为法也不可得，无为法是真的，是自性，自性里头没有三种现象，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象。无论是真，无论是妄，统统不可得。在这个时候心就定了，妄念不生，妄念不生就回归自性，本定。惠能大师开悟的时候告诉我们，「何期自性，本无动摇」，那就是自性本定，回到自性本定就成佛了。
最初有这些疑惑不能不解释，不解释你不相信，你不会回头，到最上乘的时候告诉你真话；换句话说，最上乘以外的都叫黄叶止啼。黄叶止啼是比喻，小孩哭闹，在那里叫喊，大人在树底下捡一片黄叶，落叶落下来，告诉他，别哭，你看，这是黄金，可以拿去换糖吃，小孩他就不哭了。目的是叫他不哭，目的就达到了。换句话说，佛给我们讲小乘，佛给我们讲中乘，佛给我们讲大乘，都是黄叶止啼，目标是引导我们达到最上乘，最上乘给你说真话，你完全明白了，一点就通了。这是教学真正的智慧，叫善巧方便，引导你契入这个境界。
释迦牟尼佛四十九年教学，前面二十年是基础，这一点我们得认识教育。世出世间法，除教育之外，没有别的方法可以能够帮助你提升，可以帮助你解决问题。教育的根要厚，现在的社会动乱，主要就是教育全盘失败。失败在哪里？根没有了，根本没有了。根本没有，那就是枝叶，枝叶是什么？插在花瓶里面的花，那是枝叶，没根，几天就枯死了。保护得再好的，兰花寿命长久，也不过一个月，一个月就枯掉了，花都谢了，通常的花是一、二天。教育的根本是什么？第一个是孝，第二个是敬，现在没有人讲这两个。孝，以父母做代表，儿女对父母要尽孝道；敬，以老师做代表，敬是对一切人都要恭敬。把孝顺父母的心行转变为对孝顺一切众生，对老师的恭敬心转移成对一切众生的恭敬，一切众生都是我的父母、都是我的老师，这大孝大敬。这是谁？如果孝敬一切众生，里面没有分别、执著，这叫菩萨，没有起心动念是佛，那是自性里头流出来的，完全是性德的流露。这叫有根有本，孝是根，敬是本。我们学经、学佛法，印光大师说，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。学佛，学圣贤的道，中国传统文化是属于圣贤之道，要用什么心去学？要用孝敬。印光大师说的诚敬，孝就是真诚，敬是恭敬，恭敬是悌道，孝悌忠信。悌是待兄弟，对待尊长的；孝是对长辈的，年龄跟我父母差不多的，辈分跟父母同辈分的，都是用对待父母的心去对待他们。
现在教育把这个东西丢掉了，在这个世界上我们没有看到，有少数讲的人，他没做到。大概只有学佛的人，早晚课诵里，拜完佛会拜父母，也很少很少了。我们在斯里兰卡看到了，看到了佛教的希望，看到了一线佛光，那是什么？小朋友他能够尽孝道。斯里兰卡的小孩，小学生，早晨起来要跟父母请安，要拜父母，拜还要用手去摸父母的脚，这显示亲爱；到学校见到老师会拜老师，也用手去摸老师的脚。我们很感动，很受教育，没想到这个地方还保存著。这种礼节，在我们中国两百年前是这样的，中国小朋友都懂得，两百年前；一百年前还有，少数，多数没有了，有少数家教好的还有；进入民国之后没有了，学外国东西。外国人对父母像对兄弟姐妹一样，那就不错了。我们在外国住多年，外国人的家庭就像什么？朋友，父子是朋友，兄弟也是朋友。能朋友做得不错，这个家庭就很美满、很幸福了。所以没有那样的尊重心，他那样的心态，所以外国的宗教为什么会没落？对神的信心没有了。
教宗本笃十六，上一个教宗，我们见过三次面，他很担心，怕二、三十年之后，宗教会在这个世界上消失。我们最近听到的一些信息，美国，美国现在没有宗教信仰的人愈来愈多。我在美国那个时候，二十年前，还好，美国人非常重视宗教，小孩去念书就要问，填表资料，有没有宗教信仰？没有宗教信仰，特别给你做个记号，这人有问题，怎么会没有宗教信仰？现在说没有宗教信仰的愈来愈多，这是社会麻烦事情。美国也是个大国，靠经济在支撑著，经济一崩溃，这国家就完了。中国五千年立国的它是精神，它不是物质，再苦、再难这个民族能够度过，在外国不行，它没有这种精神。所以麻烦真的愈来愈大了。汤恩比的报告里面说，宗教是人类之必需，人不可以少了宗教。他自己没有宗教信仰，他懂得，他研究宗教，读宗教经典，这些专家学者，他们一生的经验很值得我们做参考。
宗教的教育，圣贤的教育，佛菩萨的教育，都是教我们远离恶业。心要善，行为要善，就是此地讲的「垢灭善生」，一切不善要远离，善就生起来了。人一生善心善行，这多幸福、多快乐。如果善心善行没有，都是些是非人我、贪瞋痴慢，这个生活活得多辛苦。真苦，为什么？来生更苦，这就讲因果报应。这一生辛苦一点，肯吃亏，不怕上当，不贪图物质享受，心善行善，来生得福报。我听到黄念祖老居士的学生告诉我，黄老师在世的时候常常在他们面前赞叹净空法师，他说净空法师要不往生，来生的福报不得了、不得了。我不会上当，我决定去往生。人间最大的福报无过于做帝王，那个做帝王我们看了好多，在历史上看到，连唐太宗死了都堕无间地狱，有什么意思！他做皇帝只做了二十三年，是个好皇帝，后人都尊敬他，依旧堕无间地狱。这是给我们当头一棒，你断恶修善、积功累德，到来世搞个帝王，帝王造业，再死的时候就入地狱了。得要把这个事实真相搞清楚、搞明白，不能干这个事情。最聪明的，头脑最冷静的，到极乐世界去作佛去，这是真的，永远脱离轮迴，再不能干这个事了。这才是真正得到佛的教诲，真正接受了佛法。
佛实实在在讲就是自己。大乘经教里头讲得很多，真心就是佛，妄心就是凡夫。妄心里头有真心、有觉悟，就是佛；妄心里头有道德，就是中国人讲的圣贤；妄心里头有贪瞋痴的欲望，那就叫六道凡夫。这个解释简单，也解释得清楚，我们想做什么样的人，都在自己一念之间决定，于任何人都不相干。知道凡所有相皆是虚妄，境界，顺境好，逆境也好，善缘好，恶缘也好，没有对立，没有对比，这个心才会清净，才会平等。清净、平等到一定的程度就会开悟，觉是开悟的意思，开悟就成佛了，平等是菩萨，清净是阿罗汉。我们学习要不断向上提升，愈提升愈有智慧，看事情看得愈清楚、愈明白。别人是我们自己一面镜子，你看他善有善报、恶有恶报，你看明白了，自然不会起恶念，不会有恶行。这些恶念、恶行都给我们非常好的教训，善的要学，不善的要改，要让自己修到纯净纯善。这善生。
下面举《魏译》的，康僧铠的本子，「善心生焉。善心者，以惭愧之二法，及无贪等之三根，为善之自性。与之相应而起之一切心、心所，名曰善心」。这句话说起惭愧两个字很重要。惭，我们一般人讲良心发现。一个有良心的人，不肯做不善的事，为什么？他对不起良心，他做了不善事他心不安。这是自己有这个能力，这叫惭心所。愧，愧是舆论的指责，别人批评，你做的不善人家批评你。这就是今天讲舆论的制裁，也产生很大的效果，他怕舆论制裁，怕别人说他过失，也不肯作恶。所以惭愧这两个是善法，一个出于自动的，一个是被动的，都是善法，都是好事。无惭无愧这是恶法。无惭是没有良心，他不讲良心，什么恶事他都敢做，他不怕人家舆论批评，不在乎，认为自己敢作敢为，这是英雄好汉。这样的人确实有，而且不少。我们面对著，这是我们的老师，一个从正面教给我，一个从负面勉励我、教我，决定没有恶念，决定没有恶行，这就好。自己心安理得，即使今天这种乱世，生活得很快乐。真正做到于人无争、于世无求，古人说的「多一事不如少一事，少一事不如无事」，佛教人随缘，决定不攀缘。
听佛的教诲，依教奉行，心是定的，定就能接受佛陀教诲，定久了他能开悟。在中国，儒释道都讲究「读书千遍，其义自见」，三家都讲究。读书千遍是修定，只读，不要求解义，不要是这句话什么讲法、那句话怎么讲，不可以，你只照读。没有念错，没有念漏掉，从头到尾一遍一遍的读，读上一千遍，心定了。所以用读诵的这个方法，修什么？修定。绝对不是叫你把书背熟，不是这个意思。背熟没用处，你不懂道理，有什么用处？所以佛，或者是中国传统，从小教小孩读书，都念的是古书，小孩哪懂？不懂。所以有很多人反对，小孩完全不懂，教他这个干什么？他不晓得，古人教小孩读书不是教他懂的，是用这个方法让他的清净心保持住。小孩也会胡思乱想，教他背书，他就不会胡思乱想，训练戒定慧，很多人不知道。他把东西背熟了，那是副作用，那不是主要的目的，读上一千遍他当然能背，那不是主目的。主目的是清净心，是叫他少打妄想、少杂念，这是真正的目的，真正目的是修定。定的目的？定的目的他开悟，他将来在听、看、读都会开悟。清净心生智慧，心一乱了就生烦恼，要禁得起考验，顺境不生贪爱，逆境不生怨恨，永远保持清净平等觉，这是佛法。
善心，以惭愧，以无贪、无瞋、无痴这个三根，这个三根叫什么？善之自性，自性就是自体，本体。善的体是什么？善从哪里来的？能生善的是什么？这就是体，佛教的名词叫自性，是不贪、不瞋、不痴，是惭、是愧，这是善的自体。与之相应而起的一切心，善心；心所，善心所，这名叫善心。所以善心包括心跟心所，心是体，心所是心起的作用，叫心所有法。《太上感应篇》特别讲求这桩事情，人要真正想得福，不能不修善。福报，一定要知道，晚年的福报是真的，少年的福报是虚伪的，假的。所以在中国自古以来，中国的教学，对儿童严加管教，小孩没有自由，一举一动要合规矩、要合乎礼节，不可以随便。小时候就管教好，长大成人他才有所作为。一生当中，无非就是断恶修善、积功累德，目的什么？目的晚年享受。中国是孩子的时候扎根，青少年的时候就懂得修福，壮年的时候为社会造福、为家庭造福，晚年享福。即使在今天这个时代，晚年他还是享福，比过去中国的旧社会是有很大的差距，因为现在中国的家没有了。
家，中国人讲家，古时候是大家庭。因为中国古时候，从神农氏我们就以农耕为主，这个社会生活方式。神农在黄帝之前五百年，黄帝距离我们现在四千年，神农是四千五百年前。伏羲是打猎的时代，伏是降伏，羲就是野兽，是游牧民族，这是人类起源，最初都是靠打猎生活。到神农，懂得农耕。畜牧是居无定所，养畜生，畜生是野生的，把牠驯服，养牠们。养羊群，养牛群，养马这些，哪个地方有水草就到哪里去。我在蒙古看蒙古包，那是伏羲氏时代的生活。农耕，他有田地，所以他要盖房子，他住在那里不动。农耕需要人力，人多好办事，所以鼓励多子多孙，这是农业时代。农业时代绵延了两千多年，三千年，周文王距离我们现在三千二百年，那已经农耕了。三千多年的农耕，中国这个家庭维繫著世世代代大家庭。中国重视家庭历史，家谱就是家庭历史，有根有源，这孝道。看到过去的祖宗有不少有成就的，建功立业，为国家、为民族，荣宗耀祖，鼓励后代，后代的子孙要努力，要力取、力争上游。不但要能够跟祖宗平等，希望能更胜一层，能超过，这祖宗欢喜。
现在这个社会是空前的一个大转变，这就是从农耕转变为工商业，工业的社会。城市，这个生活是以城市为中心，古时候农业是以乡村为中心的，往往一个村庄是一家人，大家一家人。所以，家齐而后国治，国治而后天下平。现在没有家了。现在这个社会，工业社会，究竟给人类带来是福还是祸，许多人在讨论，没有定论。我们回顾过去，再看到现在，我们会很怀念农业时代。农业时代生活有秩序，春夏秋冬，春耕、夏长、秋收、冬藏，一年最快乐游玩的时候是冬天。那时什么？庄稼都收成好了。所以过年，过年过得长，我们以前在老家，腊八开始到二月二龙抬头。你看看过年这个气氛，时间那么长，差不多将近两个月，二、三个月，过年期间。
农业时代，这些閒暇的人，冬天没事情做，多半到哪里去了？儒释道三家，寺庙里头听讲经。寺庙讲经就那个时候讲，为什么？他有空閒来听。他听，很多就住在庙里，在庙里挂单，一部经讲个一个月、二个月，听完了他再回家。叫讨经单，我要来听这部经，他就给你名字贴上，分个房间给你。在书院，那就是儒家讲学的，道观，你喜欢到哪里去都可以到那边去，等于说是年假，度假。度假真的去学东西，去听、去修行，参加修行，那是精神生活向上提升。现在这里都没有了，工业社会把农业破坏了。古时候那种生活那样的安详、清净，心地善良，妄念少，杂念少。现在这个工商业妄念多、杂念多，人都过得很紧张，心浮气躁，跟农业社会相比完全不一样。现在许多学者专家在研究，怎样把它调成均衡，这是大学问。
我在美国的时候，第一次在旧金山讲经，一九八三年，是在一个犹太人的老人公寓。这犹太人很聪明，老人公寓不大，一个单位比这个房子大一点，通常隔三个房间，有客厅、卧房、储藏室，有卫生间，还有个小阳台，一个单位。他那是出租的，旧金山那也是寸土寸金，都市，所以他这个公寓是高楼，有四百多个单位。有的是夫妻两个，老了，住在一起，有的走了一个，就单身，四百多个单位。我在那里讲了一个星期，我很喜欢，我说二十一世纪的寺院应该是这种方式。年轻人哪有时间来学经教？念佛都不可能。退休了，老了，到养老院，天天没事情干，我们在讲经的时候，很多人都来听，听得都很欢喜，带著大众来念佛。这是很好的一个方法，多少人在想怎么把它均衡接触，我觉得这是个方法。
在斯里兰卡，我也是在做这个实验，建一个阿弥陀佛大饭店。阿弥陀佛大饭店是什么？是二十一世纪净宗道场。我们也不要叫它学会，净宗学会是夏莲居老居士提倡的，我提倡阿弥陀佛大饭店。你要不要吃饭？你不能不吃饭，要把念佛、学经教当作饭吃。它真的是个饭店，就是美国老人公寓那个样子，它这个房间可以买、可以租，你能把它买下来你永久居住。大饭店里面有大餐厅，自己可以不要烧饭，这省很多事情。还有一个好处，不要找佣人来打扫，它有服务生，天天来给你整整齐齐。对老人好，老人老的时候，找个年轻人照顾，到哪里去找？这办法好极了。所以我希望将来这个阿弥陀佛大饭店能住一千个人，第一期工程是两百个单位，住四百人，以后再扩建，再做第二期工程，跟这个一样再建一个。这个好，他住得很安静，什么都不要操心。
如果有一点点积蓄放在银行，他过得很自在、很快乐，这房间买下来，不要付房租，是自己的。将来自己往生了，就奉献给饭店，让饭店租给念佛人，到这里来住的统统是念佛的，就是弥陀村一样。有讲堂，有念佛堂，有起居室，大的起居室，像茶馆一样，在那边可以喝茶、可以聊天，就像开茶馆一样，有餐厅，这样的经营。不断办讲座，传统文化讲座一年到头每个星期都有，各种不同的这些性质。所以这个饭店生意很好，绝对没有一天是空的。我们希望这就是我们的大道场，不要搞现在这种形式，什么宫殿式的建筑，用不著。这个里头讲经，以讲经为主，为什么？道理、方法、境界搞不清楚，都是盲修瞎练，一定要多听经，听懂了你念佛才会有味道，才会有法喜充满。
像我现在老了，这正是老年人，八十七岁，到哪里去找佣人照顾？这个饭店我给它买一间，我常住在这里，我还天天能讲经。讲经就培养学生，年轻人听到我讲，複讲，逼著他複讲。找哪些人？都是住在里头人，他不会出去。有六十岁就来养老了，他学个五年，六十五岁就讲得很好。用複讲这个方式，我过去讲了不少经，都留的有光碟，他喜欢哪个他就学哪个。这个里头讲堂很多，有大讲堂、有小讲堂，最大的讲堂容纳一千人，可以开国际会议；小讲堂总有七、八个，五、六十个人的小讲堂。什么人喜欢讲，统统提供，免费提供你，欢迎你去讲。这是想怎么调和！希望这样的大饭店愈来愈多。不要再搞养老院了，养老院很枯燥，一听说老，养老了。大饭店好，我们不叫大酒店，这里没有酒、没有肉，素食。土地面积应该够了，它有十个英亩，就是六十个中国亩，有这么大土地。至少我们要用像中国亩十亩地，种菜，种蔬菜，蔬菜能够自给自足。自己种的，没有农药，没有化肥，听念佛号长成的，最健康。做成功了，鼓励大家多做，这个事情好！真正有能力，想替佛教做一点事业，想修积一点功德，开这个大饭店好。
斯里兰卡是个佛教国家，全民学佛，小乘，还没有把肉完全断掉。但是他们的国家佛诞节七天，七天七夜，这七天的时候不杀生，这七天没有卖肉的，全国，也很难得了。他们现在是个非移民的国家，不接受移民。我们要跟总统好好谈，我跟他谈过，我说移民可以开放，开放给什么？佛教徒，受过三皈五戒的，是吃长素的，这样的人我们要，不是这样的人我们不要。他点点头说有道理。他要来移民的话，就这样的阿弥陀佛大饭店他买一个房间，这就可以了。而且什么？养老，这是积福，真正是好事，这老人晚年怎么办？所以这个饭店里面必须还要有诊疗所，中西医统统有，养老、送终都在这个地方，统统照顾。老人到这个地方心安了，不怕没人照顾。老人公寓服务没那么亲切，物质方面照顾到了，精神方面没有。所以，阿弥陀佛大饭店面面都照顾到。你有什么样的嗜好，只要是正面的，符合伦理道德的，不是负面的，我们都可以帮助你，满足你的愿望。这里也是个娱乐场所，很多事业都可以在这边经营，小规模的。
我们先第一个来做这个实验，成功之后推广，每个城市里头都可以做。希望人在这里住的时候，生活很快乐、很幸福。大学，培养佛教各个宗派的师资。办好之后，我们再办一个宗教大学，团结世界上所有的宗教，互相学习，化解衝突，化解宗教之间的矛盾，给社会创造永续的安定和谐，好事，值得去做。佛教教学的目标是什么？帮助一切众生离苦得乐，这个事业就能帮助众生离苦得乐，让你住在这里心安理得，你没有忧虑。这里面人每个人是笑面迎人，都像兄弟姐妹一样。怎么样造成的？天天讲经造成的。他在那里有时候无聊，听经，听经会听上瘾，听上瘾他就快乐了。没想到我们在这样的晚年还遇到这么一个机会，这个机会我不会让它失掉。
我们再往下面看，「今约弥陀本愿，则指对净宗之真实信心也」。这里讲到，你看，善心，善心讲到极处，善心，什么善心是最好的善心？对净土真实信心，这是最好的善心，没有比这个更好了。真的吗？真的。为什么？它帮助你一生成佛。离苦得乐达到了极处，是成佛。没有达到真正成佛的时候，善心不圆满。这个我们要认真去思惟，什么是真正善心？古人讲善的果报，现前善，来生善，后生善，永远善，这叫真正的善。我这一生很善，过得很好，来生不善，这不是真正善。这一生善，来生善，后生不善，那不算是善心。永远善到底，这成佛、成菩萨。
阿弥陀佛了不起！十方诸佛对他的赞叹不是白赞，他有事实摆在那里让我们看到，这叫真善。什么事实？极乐世界，极乐世界是他创办的。他能够把一切众生，造五逆十恶、毁谤大乘，这是无间地狱，这样的人，只要他明白了、清楚了，他忏悔，后不再造，信愿念佛，他就能往生。阿弥陀佛不捨弃他，接他到极乐世界去。到极乐世界皆作阿惟越致菩萨，这还得了吗？阿惟越致是明心见性的法身菩萨，到达极乐世界，跟这些法身菩萨平等，智慧平等，神通平等，道力平等，一切受用都平等，没有人能做得到。佛是有能力做，没想到。阿弥陀佛想到了，想到他做到了，这么好的世界。我们今天盖个饭店，阿弥陀佛大饭店，就是跟阿弥陀佛连起来，在这个大饭店住久了，将来就到极乐世界去。这个才真正中国人讲的止于至善，达到究竟善、圆满善的目标，真实信心这四个字。
「身意」，当中省掉了一个字，身、口、意三业，身善，行善；口善，言语善；意善，心善，没有不善的，我们得干这个事情。「柔软，谓心柔和而随顺于道」，与道相应，这个道是佛道，佛道是圆满的大觉。圆满大觉的基础是戒定慧三学，换句话说，我们要从戒定慧下手。三学、六和、三福、六度，这是净宗的标准，净宗所根据的就是这些，后面圆满再加上普贤十愿。阿弥陀佛大饭店修什么？就修这五样东西，三学、六和、三福、六度、普贤十愿，要求我们大家每个人都做到，有一批人带头干，进去慢慢几天他就习惯了，会跟著干。「如《法华经》曰：众生既信伏，质直意柔软」。这就是教学的成就，教学的效果出现了，大家相信了，大家服了。对谁服？对佛服了，佛的教诲真好，我们真的要依教奉行。质直是这个意真心，真诚心出现了，心地平和、安详、欢喜、柔软。
「盖此土众生，刚强难化」，这是讲我们这个世界众生，确实是刚强难化，尤其是现在。中国古代，因为有几千年教化的根柢，底子厚。真有人教，不难，这个不难是跟世界上其他地区人相比。以往我们在汤池做实验，做成功了，证明，我就证明两桩事情，汤池的实验，第一个证明人性本善，人之初性本善；第二个证明人是很好教的，你要教他善，他本来善，所以他跟善相应。这个事情虽然做的时间不长，影响很大，从影响来讲，做成功了，国内有很大的影响，国外亦如是。没有这个实验，人家问我们，真的吗？不敢相信。做出来，是真的，一点都不假。
现在澳洲图文巴这个小城，十几个宗教，这些宗教领袖们自动自发把这个小城造成多元文化和谐示范城市，也做得相当成功。这次我们在巴黎，听到他们的报告，这些宗教领袖、图文巴的市长统统都参加了，好事！今年九月图文巴要办一个活动，九月份是那边的花季，每年花季，世界上许许多多人喜欢看花的、爱花的，都到那里去。这次要办论坛，多元文化论坛，就在花季里头，好事情。我们这个市长，以前一个老市长，我在图文巴的时候，送我一个图文巴市荣誉公民，这个新市长又送我一个荣誉公民。以前是有，这个地方没有挂起来，现在是做这么大，好像勋章一样，铜的，给我挂在身上，荣誉市民。非常希望我回去，现在陆克文做总理，我很可能会回去一趟，看看老朋友。
一定从一个城市，有个榜样，如果没有榜样，做不出来。做一个省太大了，做不好，就是小小的做，产生作用，让大家看到了有了信心，就好办。今天最大的问题就是信心，信心危机，造成整个世界的危机，世界危机的根源来自于信心丧失了。如何把信心重新建立，这个世界有救。有很多好心人士，我们发现愈来愈多，这些好心人士连在一起，为整个世界创造永续和谐。
这几句经文，「遇光善生」，阿弥陀佛的光让我们生起一切善法。我们再看下面这一段，「三途解脱」。前面是讲人得的好处，这是讲三途，三恶道，三恶道也得利益。
【若在三途极苦之处。见此光明。皆得休息。命终皆得解脱。】
『三途』，途就是道的意思，就是三恶道。「三途者，火途、血途、刀途」。火途是地狱，地狱是一片火海，苦不堪言。血途是畜生，畜生大概都是互相残杀，弱肉强食，死的时候都是流血，所以称之为血途。也就是说，畜生很少有善终，自己死的很少，都是被别的野兽被吃掉的。刀途是鬼道，鬼疑心很重，怀疑是饿鬼道的业因，所以疑心生暗鬼。他常常感到有人要害他，有人要杀他，所以通常都是生活在恐怖当中。中国古谚语有句话说，说得很有道理，人怕鬼，人有三分怕鬼，鬼有七分怕人，鬼怕人超过人怕鬼。所以人应该不需要怕鬼，鬼怕人。你要胆小，他就会吓唬你，很难得碰到一个胆小人，他也去逞逞威风，去吓唬吓唬别人。你理直气壮，咳嗽一声，他就退得很远。所以鬼是刀途，常常感到有人拿著刀要杀他。称为三途。
下面说，「小狱兼寒热」，小地狱，里面有寒、有热，八寒八热。大狱，「大地狱唯在热。从热而言，故地狱名为火途」。地狱，佛经上讲得很多，《地藏经》里头有说，带说的，专门讲地狱，还没有这个本子。我们前些年，大概十年前，我住在澳洲的时候，我们家乡城隍，庐江县的城隍，也是附体来找我，说出我童年在庐江生活的状况。我知道是真的，为什么？我童年的事情我弟弟都不知道，他小我六岁，完全不知道，只有母亲知道。城隍能说得那么清楚，我相信他是真的。我又问他，你找我有什么事情？恢复城隍庙。这个事可难了，我说中国政策你晓得，佛庙，如果有旧庙，可以，准许恢复，神庙不行，这个没办法。他就给我讲，阎王殿，就是十殿阎王，在我们家乡以前城隍庙，阎王殿十殿是以泥塑的，塑得非常好，让人到了阎王殿去转一圈，心惊肉跳，不敢干坏事。那是母亲带著去城隍庙烧香，告诉你，你干这个，受这个果报，干那个，那个果报。从小灌输，根深蒂固，一生当中遇到坏事就想到城隍庙，起很大很大的作用。他说这是城隍庙的教学，比什么都重要。现在人不相信因果报应，城隍庙没有了。
我说是好事，正好那个时候我在新加坡，新加坡李木源居士，他说居士林外面的围墙想做浮雕，在福建惠安，惠安的浮雕非常出名。所以我就想，把十殿阎王用浮雕的方法镶在围墙上，我说这个可不可以？他就想到这个，他说那就不如画了。画就更方便了，我有个同学是画家，我就找他。他说画好，画了之后多印，希望将来全世界每个净宗学会都能够收藏一张，每年像展览一下，画展一样，展览个二、三次，让大家看。我说这个好，这个画，城隍建议的。我找江逸子，我跟他一谈这个事情，他马上就接受。一年的工夫画成了，五十米长，二十六公分高，这是原来的图。画成功之后我大量複印，複製，複製得好，比原版还漂亮，分送给全世界净宗学会去供养。我自己还留了大概有十幅的样子，做为礼物。我记得我送给英国女王，送给她一张，她非常欢喜，八十岁那年，八十岁生日，八年前。给我写了一封信，感谢，八十岁生日里头最好的礼物是我送她这份，一张地狱变相图，一张孔子圣蹟图，一套《大藏经》，这送给她的。
这是城隍庙做的功德，真实功德，不知道让多少人收敛了不善的心。不善念头起来，想到城隍庙，自然就化解掉，功德确实无量无边，绝不亚于佛庙跟儒家的书院，不输给它们。儒释道在中国古代鼎立三足，对于社会安定和谐，对于国家长治久安，做出了非常大的贡献。我听说现在好像可以恢复了，这好事情。恢复城隍庙，如果再有画家来画地狱变相图，我们在佛经上找到了，做了一番功夫，把所有佛经都拿到看，有关讲地狱、讲因果报应的把它抄成一本，编成一本书。「诸经」，这是一切经里头，「佛说地狱彙编」，会集成一本。里面一共有二十五种经论，《大藏经》里面的，内容比道教的丰富多了。我们原来画这一张是道教的，根据道教的，再画的是希望根据佛教。道教，果讲得很详细，因有很多，确实佛教经典里面因果都详细，什么因什么果报。这是非常有价值，值得做的好事，大善好事。
地狱总是从热，八寒地狱现出来也是一片火光，但那个火光是摄氏零下，不知道是几千度，皮肤都冻裂，裂得开花。「畜生互相噉食，故云血途。饿鬼常被」，这应该是驱逼，被人驱使、逼害。特别是像现在，每天杀众生吃的有多少？数量吓人，全世界每一天屠宰，路上走的、水里游的、天上飞的，每天屠宰十几亿。这么多的畜生，牠能甘心吗？牠情愿这个肉被人吃吗？早年在农业社会没有这种情形，我记得小时候在家乡，我们家乡肉食一个月才一次。小村里面杀一个猪，那个猪卖，叫做幌子，树干上、树上挂个小幡，人家看到，今天有猪肉卖，到那里去买肉。一个月一次，哪有天天有？哪有那么多？过年才会天天有，大概有多少天？不出十天。一般人家里都是五、六天，富有的人家大概为十天，每天桌上有，平常看不到。
动物是野生的，鸡鸭鹅都是野生的，都是自己放出去自己觅食，生活很自由、很自在，哪里像现在？现在到养鸭场、养鸡场去看，惨不忍睹。小鸡孵出来，可能到死都没有在地上走过一圈，都在笼子里长的，用高温促成牠长成。乡下一隻鸡、一隻鸭差不多至少养半年以上，猪隻要养十个月的，将近一年。现在，我去，在庆云，看到一个养鸭的基地，齐居士带我去参观。里面工作人员提了个小鸭，放在我手掌心，跟我手掌一样大，就这么长、这么高一个。他问我，他说法师，你看，这个鸭出生几天了？我说至少得一个星期到十天吧。他告诉我，昨天出生的。我吓了一跳，昨天出生，怎么今天这么大？我说你这鸭子卖到外面去，大概多少时候？两个星期，两个星期就把牠卖到北京，北京烤鸭，三分之一是这个基地养的。我回头告诉大家，鸡蛋、鸭蛋别吃了，太可怕了。都是吃一些化学饲料，都是不健康的，人吃了这些肉会健康吗？会不生病？不可能。
这是我们不能不知道的，摆在眼前的事实，你看多可怕！农业社会没有这个现象。现在肉不敢吃，你到基地去看一下，非常可怕，恐怖。现在连蔬菜都有问题，农药、化肥、改变基因，对人都是不健康的。唯一的办法自己种菜，没法子，你要想吃到真正乾净东西，不自己种你就找不到。别人说有机，现在人说话骗人的多，说实话的少。必须自己干，尽量利用土地多种一点蔬菜。今天时间到了，我们就学习到此地。
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