二零一二净土大经科注 （第三三九集） 2013/6/21 斯里兰卡阿弥陀精舍 档名：02-040-0339
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起受三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
讲经之前，工作之前，最好都能把三皈依念一遍。讲经，这是佛门的正业，我们恭恭敬敬的念三遍。平常念一遍，吃饭、工作，乃至于应酬，待人接物。为什么？念念不忘三宝，念念要跟三宝相应，我们才能够入佛境界。三皈依是佛法修学最高的指导原则。皈依佛，佛是觉悟的意思，皈依自性佛。一切众生都有自性三宝，皈依一定要懂得皈依自性三宝，这是真皈依。住持三宝是形相上的，佛像、佛的名号，它的作用是提醒我们，道理在此地。法是经典，也是提醒我们的。僧是出家人，是佛的弟子，依照佛的教诲修行的人，他是我们的模范、是我们的榜样，提起僧，我们就想到我们要学他。佛是觉悟，觉而不迷；法是正知正见，正而不邪；僧是六根清净，一尘不染，这是佛陀教给我们修行最高的指导原则，要觉，要正，要清净。住持三宝，我们听到、看到、接触到，就要想到自性觉、自性正、自性清净，让我们念念不忘。这个就是菩萨道，这就是成佛之道，千经万论不离这个原则，帮助我们看破放下。
你看这个誓词里面，皈依佛，两足中尊，足是满足，是圆满。两指什么？一个是智慧，一个是福报。这是一切人都希望求的，就是这两样东西。佛是智慧圆满，福报圆满。这个圆满是自性里头本来有的，不是向外求，向外求不到，向外不可能圆满，向内求。所以佛法叫内学，佛经叫内典，它是向内，不向外的，这个道理一定要懂得。第二，皈依法，法是离欲尊。欲是欲望，是贪瞋痴慢这些念头，这些念头，自性里头没有的。达摩是法，梵语达摩，音译过来的。我们把一切外面的欲望统统放下，自性里面智慧就往外透露。自性不但有智慧，有德能，有才艺，有相好，样样具足。前面我们学过了，整个宇宙、整个法界从哪里来的？自性变现出来的。《华严经》上佛说「唯心所现」，这个心就是真心、就是自性，它现的。
我们今天没有看到自性所现的依正庄严，我们看到的是六道轮迴。六道轮迴从哪里来的？唯识所变。识是什么？是阿赖耶。阿赖耶是妄心，妄心能变，把自性所现的一真法界，所现的实报庄严土，变成十法界，变成六道，变成我们今天这个样子。识是什么？你能够思想，那就是识。告诉大家，这佛讲的，真心自性没有思想。奇怪，没有思想，他有智慧。没有思想，你问他什么，他都会回答你，都帮你解决问题，这是智慧，他没有通过思想。如果一思一想，回答你，答得也不圆满。为什么？识把智慧变成烦恼了，变成贪瞋痴慢疑，就这么回事情。所以大经上告诉我们「一切众生本来是佛」，这个话是真的不是假的。我们跟佛真的是无二无别，智慧德相完全相同，佛不比我们多一分，我们不比佛少一分。现在为什么变成这样子？迷了，迷了自性。什么叫迷？起心动念就迷了。
今天有同学问我一个问题，问得很好。前面我们都说身体是物质现象，物质现象，今天的物理学家、量子力学家告诉我们，世界上根本就没有物质这个东西，物质是假的，跟佛说的一样。佛在《金刚经》上告诉我们，「凡所有相皆是虚妄」。相就是现象，就是指物质现象，还包括精神现象，还包括自然现象，这三种现象都是虚妄的，都不是真的。怎么回事情？自性里没有。自性里没有物质，没有精神，也没有自然现象，所以用一个空来代替它。自性是什么？自性是空寂，常常用这两个字，空寂。寂是什么都没有，这个空不能当作无说，空不是什么都没有，它有，为什么？能现万法。所以自性有隐现，没有缘的时候它隐，隐就是什么都没有，空的；有缘，它马上就现，现什么？现整个宇宙。整个宇宙从哪来的？自性现的，自性遇到缘它就现。这个道理很深，大概在学问里面这是最高峰，这是最究竟、最圆满，最深的东西。你明白了，就称你为佛；你不明白，就叫你做凡夫。凡夫跟佛就是这么来的，其实是一不是二，凡夫跟佛没差别。觉悟，凡夫就成佛；迷了，佛就变成凡夫。
我们现在就是迷了，我们本来是佛，现在变成凡夫。知道凡夫苦，知道佛自在、快乐，我们怎样回过头来再去作佛，这就是佛陀教育。佛教众生就是教你回头，回头是岸。怎么回头？不分别、不执著、不起心、不动念，行了，你就成佛。一千三、四百年之前，中国唐朝时代出现一个上上根人，禅宗六祖惠能大师，没有念过书，不认识字，什么都没学过，世间法没有学过，出世间法也没有学过。他的长处就是他的心清净，没有什么妄想，没有什么杂念，所以虽然很苦，生活很苦，靠劳力赚一点点钱过日子，很快乐。父亲早过世了，就剩母亲，母子相依为命，靠卖柴过日子。每天上山去砍柴，挑到城里去卖，苦力。战争期间，二战期间，中国城市里头还有这个现象。城市里头没有电灯，没有自来水，烧饭的时候要用灶，烧灶，烧柴火，没有瓦斯，没有电。这个生活我们都曾经过了很多年，差不多这样的生活过了二十年，整整过了二十年，我们的印象很深刻。
所以惠能世出世间都没有学过。这个人孝，孝顺母亲。这个人因为自己什么都没学，什么都不懂，他对一切人生恭敬心，都觉得一切人都比我幸福，都念过书，都学过很多东西，我什么都没有。他并不是自卑感，谦虚，尊重别人，赞叹别人，从来不批评人，不毁谤人。卖柴偶然的机缘，遇到一个人在房子里面念经，他从窗口过，从前窗口没有玻璃，纸糊的，所以看，看不见，声音听得见。他在里面念经，念《金刚经》，他在外面听，愈听愈有味道，他听懂了。等到这个人把经念完之后，他就推门进去，向他请教，你刚才念的是什么，念得很好听，我听得很有味道，把他所听的说出来。这个念经的人感到非常惊讶，他念经都不懂，他怎么一听就懂？问问他，他是个苦力，是个卖柴的年轻人，那个时候他二十四岁。觉得这个人是有天分，有这个天才，如果真正能学佛，他会很了不起。
这个人很慷慨，就劝他到黄梅去亲近五祖，跟五祖学习。他家里老母亲没有人照顾，他离不开。这一位先生给他十两银子，十两银子他一年都赚不到，给他做安家费；找一些学佛的居士，照顾他的妈妈。他这就放心，到黄梅去了。在黄梅住了八个月，实际上跟五祖只见过三次面。第一次是到黄梅拜见五祖，五祖问他，你来想求什么？他回答五祖说，我来想作佛。这个口气就不是普通人能说得出来，人家来拜佛，我为升官发财，我为求长寿、求富贵，都为这个。大概五祖一生也没有遇到一个人来跟他说，我来想作佛的。五祖问了几句话，那都是禅机，别人听不懂的。简简单单说了几句打发道：行，你到碓房里面去舂米、破柴。舂米破柴就是他的修行，他就是在这里修禅。他人矮小，舂米身体不够重量，把身上绑几块大石头增加重量。那些石头现在还在，到曹溪你就可以看得到。
住了八个月，五祖年岁大了，要传法，嘱咐大家写一首偈子给他看，要是真正开悟了，五祖就把衣钵传给他，他就是禅宗第六代祖。这个命令下去了，没有人写偈子，三天都没有消息。首座，神秀法师著急了，神秀心里一想，大家都不写偈子，都是为了他，肯定他是第六代祖。他跟五祖二、三十年，多少人到黄梅去礼拜五祖向他求法，大部分的人都是神秀来接待，神秀代理五祖来接待，只有极少数的人，老和尚自己接见，一般都是神秀，所以神秀也很出名。神秀说，这都是为我，那我得要写偈子，不写偈子，老和尚怎么知道我的境界？写了之后怀疑，这行吗？费了几天的时间想出四句话，「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃」。写了这四句，不敢送给老和尚，自己没有把握，这就是什么？没开悟。开悟没有疑惑，还有疑惑，没开悟。最后想的方法，把这个偈子写了贴在墙上，明天老和尚看到很满意，我就出来说是我作的，不满意就算了，别讲了。到第二天，墙壁上贴这首偈子，很多人都来看。老和尚看看，点点头，不错，写得很好，希望大家依照这个偈子修行，都有好处。也没有说开悟不开悟，没说。
那个道场住众比这里多，一千多人，传遍，大家都晓得，都争著来看这首偈子。老和尚吩咐，依照这个修行都能得好处。惠能也听到了，听到，他就找别人，因为他的工作就在碓房，除了碓房之外，他其他地方都不去，所以对庙里不熟。找人带路到贴偈子这个地方，他说我去拜一拜，我也修一点福。他拜完之后，告诉大家，他也有一首偈，这人都感到非常奇怪、非常惊讶。八个月，道场里有讲堂，他没有去过，有禅堂，也没有去过，他的修行就是舂米破柴，就干这个事情干了八个月。他把神秀大师的偈子改了，修改了，他说「菩提本无树」，菩提树真有，这个地方很多，怎么菩提本无树？《金刚经》上讲，「凡所有相皆是虚妄」，菩提树也是虚妄，没有说菩提树例外，没有说佛菩萨例外，佛菩萨也是虚妄。凡所有相皆是虚妄，你看这个意思深！「明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」。这个偈子一写出来，大家都惊讶。老和尚听到，这一看，这不得了！脱下草鞋把它擦乾净，告诉大家，没有开悟，大家心定下来了。这是什么？保护惠能，怕人家害他。告诉大家，没开悟，这个就平掉了。
下午老和尚巡寮，巡寮就是寺庙里拐拐角角都去看一遍，整个寺庙看一遍。实际上他就是去看惠能，看惠能，目标太显明，巡寮，大家就不知道，他统统看，整个寺庙都看。走到碓房，看到惠能在舂米，就问他，米舂熟了没有？这都是禅机，说这个话，别人听了不懂，问那米舂熟了没有。惠能说，早已经熟了，「犹欠筛在」，就是现在缺少的，还没有把它筛出来，这个筛出来就是印证。他问他：米舂熟了没有？功夫有没有到明心见性，问这个意思。明心见性才熟了，没有见性，没熟。他见性了，没有人给他做证明。五祖拿了拐杖在他碓上敲了三下，走了。别人不知道，这三下是什么？今天晚上三更，到方丈室找他。他懂得了，到三更，真的，他到方丈室，一路推门，里面没有关，走进去了。五祖给他讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」，他就说了五句话，「何期自性，本自清净」，何期自性，何期是没想到，没有想到自性本来清净，从来没有染污，我们大家都一样。第二句话，「何期自性，本不生灭」，不生不灭，这是真的，有生有灭是假的。第三句说，「何期自性，本自具足」，它一样不缺，智慧圆满，德能圆满，才艺圆满，相好圆满，样样圆满，没有一丝毫欠缺。第四句说，「何期自性，本无动摇」，这就说明真心是不动的。末后一句，「何期自性，能生万法」，遇缘变现什么？宇宙。宇宙从哪里来的？能生万法来的。什么时候生的？不是过去，不是未来，就是现在，永远是现在，根本就没有过去未来。这讲真话，真话没人懂。你真的懂了，懂了就成佛。
所以他明心见性了，自性是什么样子，他说出来了，五句话二十个字。五祖一听，行了，经也不必说了，衣钵就给他。船准备好了，在河边，半夜就把他送上船，赶紧走，离开。他问老和尚，我到哪里去？老和尚说，你从哪里来，就回到哪里去，把他送走了。送走，老和尚回去之后，房门关起来睡了三天大觉。为什么？三天走得很远了，再把房门打开告诉大家。大家问老和尚怎么样，休息了三天没有见面。老和尚说，衣钵已经走了。这个时候大家才晓得，惠能不见了，老和尚说衣钵走了，肯定给他了。大家分头去找，想把衣钵夺回来，不服，老和尚大概糊涂了，怎么衣钵给他？神秀跟他二、三十年，应该是神秀的，怎么会给他？神秀心里明白，没有嫉妒心，真佩服，他确实比他高，承认。神秀以后做国师，武则天的国师，他向武则天推荐惠能。武则天下诏书请惠能到京师，惠能没去，称病，身体不好，没有应诏。这是过去这一段故事。
开悟之后，没有一样东西不知道，他不认识字，没有念过经，无论什么人，你念经念给他听，他讲给你听，讲得一点不错，讲得叫你开悟。真正有功底，听他的经，真是会开悟的。禅宗从这个地方大兴旺起来，兴旺了一千年。既然我们在前面读了，十乘观法里面讲到总结宇宙之间一切法，把它归纳就是两样东西，一个是色，一个是心。色就是物质现象，那我讲心，不是我们现在说的心，我们现在起心动念的，这妄心，他说的是真心。惠能大师说的「能生万法」，万法就是色法，用一个色做代表。能生的这个是心，这是真性，佛经上也叫它做自性，叫它做法性，叫它做真如；中国古时候老祖宗们叫它做本性，本性本善。这一桩事情，经典里面说的名词有几十个之多。
我们早年学教向老师请教，一桩事情，佛为什么讲这么多名词？老师告诉我们，这是佛陀教学的善巧方便，告诉我们不能著相，要从名词里头懂得它的意思，不要执著名词，名词是假的。连老子都知道，「道可道，非常道；名可名，非常名」。你能说得出的，能想得出的，不是真的，是假的，要从名、道去体会真的东西。真的东西说不出来，叫言语道断，没法子说，心行处灭，不能想。你一想就落在意识里头去了，是妄心，不是真心。真正做到言语道断，心行处灭，你开悟了，佛说的你全懂，众生说的也全懂，没有一样你不知道。你把诸法的根源找到了，像树一样，找到根了，水一样，找到源头了。源头是没有办法用言语说的，言语怎么说都是隔一层，都不是真的，把言语丢掉，真的就见到了。
马鸣菩萨在《大乘起信论》里面告诉我们，用什么样的心态去听经、去读经。经是佛的言语，是真言，是从自性里头流露出来的，它是真的，它不是假的。我们用的是假心、妄心，所以永远不懂；我们如果用真心，一看就明白。惠能他到底有什么本事？给诸位说，他什么本事都没有。什么本事都没有，就是个真诚心，所以佛说的他懂。我们是真有本事，本事太多了，什么都不懂。为什么？念头太多，主意太多，所以就什么都不懂。他是什么都没有，他什么都懂，我们跟他比，差别就在此地。什么都不懂的人用真的，什么都懂的人用假的，搞六道轮迴，本事很大。
佛法讲的，修学要用的是心态，这个重要，方法是第二。你用的是什么心？用真心，真心离念，经上常讲，真心没有念头。真心就是惠能讲的四样，那真心，清净、不生不灭、样样具足、如如不动。第四句所说的「何期自性，本无动摇」，那就是如如不动，不动是真心。真心在哪里？遍法界虚空界。你不动，你就能证得；你这一动，你永远没有办法证得它。一动是妄心。妄心怎么来的？阿赖耶怎么来的？一念不觉，一念不觉就动了。不能动，这要问你，不要去想，不要去分别，不要去执著。于一切法不执著就是阿罗汉；不分别，三贤菩萨，别教的三贤菩萨；不起心不动念，圆教初住菩萨，别教初地菩萨。
你明白这个道理，你才晓得惠能大师八个月在那里功夫成就了。老和尚叫他去碓房里面去，那就是他的道场，他在那里修行。八个月老和尚认为差不多了，他应该熟了，才传法，不是偶然的。不是八个月的修鍊，能大师那个偈子也作不出来。这个事情只有惠能自己知道，五祖知道，其他的没有一个人知道。禅堂里出不了人才，讲堂里出不了人才，舂米碓房里头出人才。这就说明真修，一切境界里面都可以，不一定是要庄严的讲堂、庄严的佛堂，不需要。章嘉大师早年告诉我，「佛法重实质不重形式」。实质是用真心，真干；形式就是庄严道场，富丽堂皇。那是什么？接引初机，接引初学的人要用这个方法。对那个真正要成就的人，这方法一点用都没有，反而会扰乱他。所以叫他到碓房去，八个月没人扰乱他。他干的活就是劈柴火、舂米，劈柴火、舂米上上禅。在那里练什么？练不起心、不动念、不分别、不执著。真契入这个境界，智慧就现前。
所以我们要晓得，我们这个身体确实本不存在，是真不存在。怎么来了一个心？心是我们的本体，不但是我们的本体，是宇宙万法的本体。这个东西是本有的，不生不灭的，没有这个东西，什么都没有，整个宇宙它变现的。我们在学习经教，常常用电视屏幕做比喻。这个心，能生的心是什么？就是电视的屏幕，它如如不动，它不生不灭，它能生万法。万法是什么？屏幕现出来的影像。影像是假的，是动的，刹那刹那动，没有停住的。萤幕不动，不动的是真的，动的是假的。但是这些假的，没有这个屏幕，它现不出来。我们用这个做比喻。它所显出来的，一定要晓得是自性里头本有的，自性里头没有，怎么会显出来？能大师第三句话就是说这个，「何期自性，本自具足」。我们今天这些现象，自性有没有？有，没有怎么会现出来？本有的。整个宇宙，包括所有一切诸佛刹土，没有例外的，全是自性变现出来的。
自性是能生能现。所生所现的，确实是实报庄严土，不是十法界，不是六道，实报土。这是自性所生所现的。实报土里面，人是无量寿，永恆不变，人不会衰老。无量寿都是很年轻，不老，长生不老。这句话是有来头的，不是随便说的。实报土的人个个是长生不老，他只有隐，只有现，他没有变，没有变化。实报土里面的花草树木永远常青，它不变，花永远开得那么美，它不会谢，不会落下来，这就是我们讲的极乐世界。你明白这个道理，极乐世界是真的不是假的，他没有阿赖耶识，他没有妄心。真心里头夹杂著妄心就产生变化，我们就是这里头的变化。妄心就是念头，把一真法界变成十法界。十法界里面为什么会有这么多？它有染净不一样，有善恶不一样。起心动念，它清净就现四圣法界，它染污就现六道轮迴。六道里面就有善恶，虽然是染，它是善的，那就是三善道；它要是恶的，那就现三恶道。所以整个宇宙从哪里来的？是我们念头变现出来的。念头从哪里来的？念头从迷了自性来的，觉悟自性，没有念头。没有念头，有缘，现的就是实报土。实报土里面统统是法身菩萨，个个都是明心见性，虽然明心见性，无始无明断了，无始无明习气没断，这就是实报土的缘分。实报土怎么来的？是无始无明习气这个缘现的，没有这个缘不现，有这个缘它才现。这个缘断尽，实报土就不见了。实报土有隐现，没有生灭。像我们现在看电视，电视的画面没有生灭，我们打开频道，它现了；频道关掉，它隐了。现，不能说它有；隐，不能说它无。这个比喻很好，跟作梦一样，梦中境界不能说它有，不能说它无。所以是这个心的问题。
色这个问题解开了，我们非常感谢最近这二、三十年的量子力学家，把物质的问题解开了。物质分析到最后，世尊告诉我们，最小的物质现象，佛叫它做极微色，也叫它做极微之微，这两个名词是一个东西。今天科学家把它找到了，称它作微中子，或者是中微子，也有两个名词。它多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起，它的大小等于一个电子。这个是没法子想像的。也就是它的体积是一个电子的一百亿分之一，把电子分成一百亿分，其中一个那叫微中子。这个微中子具足色受想行识，就具足五蕴。我们天天念《心经》，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」。那就是今天科学家所发现的微中子是假的不是真的，五蕴都不可得。你看这个微中子打破之后，物质现象没有了，这就是佛在经上说的极微之微，这是最小的，它不能再分，一分就没有了。也叫它做邻虚尘，它跟虚空两个做隔壁，打破它就空了，没有了，这就是微中子。这么小的东西，它的现象都在我们面前，不间断的在表演，我们是茫然不觉，根本不晓得有这回事情存在。佛在经上说，这种现象什么人知道？佛说不是他一个人知道，八地以上都知道。你修行到八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨、等觉菩萨、妙觉如来，统统知道，也就是大乘修行五十二个阶位，最上面的五个位次统统知道。这就不能骗人，证得这五个位次的人不少，他们全知道。这给我们莫大的鼓励，我们要努力力争上游，我们自己证到八地，全晓得，全知道。
惠能大师是不是证到八地？在我们客观想像当中，应该是八地以上，他所证得的境界跟释迦牟尼佛当年在菩提树下所证的完全相同。释迦佛证得之后，在定中把他证得的境界向大家详细讲解，那就是《大方广佛华严经》。而惠能大师所说明的对象只有一个人，五祖，不是很多人听。释迦牟尼佛讲的时候，许多人，四十一位法身大士统统都来听，这就是缘不一样。惠能大师这五句话，给诸位说，就是《华严经》的浓缩，《华严》讲什么？就讲这五句话。你要想了解惠能大师这五句话，你就细读《华严经》，那就是的。一个细说，一个略说。然后我们才会肯定，真的是真实的，不是假的，我们对于佛法信心就足了，再也不会怀疑。
但是我们在这一生当中，不要说八地，连最起码的初住，我们都得不到。这也是真的，不是假的。什么原因？自己知道，你自己想想看，你眼见色、耳闻声，六根接触外面六种境界，能不能不起心不动念？做不到。我很想不起心不动念，偏偏还是起心动念，你对它一点办法都没有。而且起心动念自己根本不知道，怎么不知道？你看一秒钟起多少个念头？一千六百兆，你怎么会知道？不知道！我们今天干什么事情？就干这个，一秒钟一千六百兆个念头，十秒钟就一万六千兆的念头。这是佛把真正的奥祕告诉我们了，我们如果没有看到今天的科学报告，我们对佛这些话还是搞不清楚，不敢不相信，总是打很多问号在里头。科学对我们很大的帮助，说明佛法讲到最高！方东美先生讲的，是世界上最高的哲学。今天我们学了六十多年，看到科学家的报告，大乘是全世界最高的科学，达到登峰造极。
世界上有没有人能达到这个境界？方法用错了，达不到。今天科学用的方法是用错了，他能看到这个境界，不是他证得的，他得不到受用。方法是什么？方法是戒定慧三学，没有例外的，三世诸佛都靠这个证果的。我们换个方法，不可能。因戒得定，因定开慧，这个开慧就是大彻大悟，明心见性。智慧一现前，就是圆教初住菩萨、别教初地，就达到这个位次。这个境界里面没有六道，没有十法界，只有诸佛如来的实报庄严土。哪些人在此地？个个都是明心见性的。所以这个世界是平等世界，每个人都做到不起心、不动念、不分别、不执著，平等世界。平等世界里面还有不平等，那是什么？习气厚薄不一样。有人去得早的，习气就薄；有人刚刚去的，习气很浓。习气造成实报庄严土，如果没有习气，实报庄严土就没有。没有，出现是什么？常寂光。常寂光是真的，永恆的，不生不灭。常寂光就是佛所说的大般涅槃。
常寂光里面，就是人无论是身体、意念都变成光，都转变了，变成光。光跟光融合在一起，就是一片常寂光，遍法界虚空界。这个时候真的，惠能大师讲的五句话圆满兑现，自性有圆满的智慧、圆满的德能、圆满的神通、圆满的道力，样样圆满。为什么？一切诸佛都入常寂光，你也入常寂光，就好像这个房间里这么多的灯都放光，光跟光融合融成一起。一切诸佛光当中有智慧、有德能、有相好，我入进去，他所修的都变成我的，我所修的也变成他的，一切诸佛所修的统一了，大圆满。所以我们没有学的、人家学的变成一体，这个厉害，这才是事实真相，这叫大圆满。入大涅槃是这个境界，入大涅槃就是入常寂光，也就是我们，换句话说，回归自性。我们现在看到科学的书籍，有一本书，我没有看，我看它题目叫《零极限》，这个很有味道。零，零极限，回到零，回到零就圆满了。这个东西深，其广没有边际，其深没底，是自性的性德。
何来一个心？那个心是本来有的，真的不生不灭，无来无去。在哪里？无处不在，无时不在，没有这个心就没有万法。就好像我们这个屏幕，电视的屏幕，没有屏幕就没有色相，色相显不出来。色相要想显出来，一定要靠屏幕。这个真心就是屏幕，什么都没有，什么都能现。现的时候不能说它有，不现的时候不能说它无，非有非无，亦有亦无。你不要去找，你就见到；你要去找，永远找不到。古人没有开悟的时候去参学，到那些已经开悟的老和尚那边去请教，所谓「踏破铁鞋无觅处」，找不到，真正一开悟的时候，「得来全不费工夫」，为什么？放下就是。你还想去参学，永远参不透；不参呢？不参就透了。那个不参是真参，不是假的。惠能大师在黄梅八个月，不是在禅堂里面壁，去端坐，不是的；也不是在讲堂去研究经教，不是的。舂他的米，破他的柴，他就开悟了。行吗？行。舂米、破柴，八万四千法门里头的一门，门门都是，无量法门，哪个门都行，只要你放得下。
这是我非常感激章嘉大师，头一天就把这个东西告诉我，我那时候似懂非懂。我向他老人家请教，佛法里头有没有一个方法让我们很容易契入？他告诉我，「看破、放下」。看破是明瞭事实真相，放下就是放下起心动念、分别、执著，那就完全是智慧。为什么？你一尘不染，一念不生，境界清清楚楚、明明白白，是看破。动一个念头就迷了，真相就没看见，看到什么？幻相。十法界依正庄严是幻相，不是真相。但是这些妄相也不离真，它体是真的，只要你不著相，你就能见到它的体。在幻相里面见到真相，真相是自性、是法性，因为真妄它融合在一起，真妄不二。古人举的例子，譬如黄金跟金器，器，种类品类很多，黄金就一个。我早年在美国，有一次回到台湾，看到我们一个同修经营珠宝生意，他做假首饰，黄金镀金的，不是真金，镀金的。这个东西在外国畅销，没有人不喜欢，便宜，丢掉不心疼，戴在身上比真金还漂亮，光彩好，所以他的生意很好，工厂在台湾。有一次我回台湾，他邀我去参观，那时候韩馆长还在，我们十几个人参观他的工厂。他的展览室大概有我们摄影棚六个大，展览室摆出他的样品大概两万种，花样不同，琳琅满目。我进去一看，我就跟大家讲，你们大家来看，古人的比喻，如金作器，器器皆金，现在你们看到了。这里面什么东西？只有一样东西，金。器呢？器有一、二万种。这一、二万种的东西全是金，金是体，器是相，但它的样子不一样，两万多种样子，美不胜收。体就是金，镀金。他告诉我，他们工厂做这个，大概一个月要五公斤的黄金，把它熔化镀上。我们从器里面看到它的金，不要著器的相，你就见到金；著器的相，金就没有了。你找个人，我现在要黄金，你拿一点黄金过来。他跑到那个展览室看，没有黄金，他说没有黄金，他不知道器就是金。开悟的人，随便拿两个就行了，还用得著操什么心？那就是黄金。
我们现在认假不认真，十法界众生都迷。四圣法界，说老实话是佛弟子，依照佛陀的教诲，他能把佛陀教诲落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，所以他是清净国土。我们六道呢？六道不听话，完全违背佛陀教诲。我们听谁的话？听阿赖耶的话，就是完全听自己的妄想，想什么干什么。所以这个想里头，有染有净、有善有恶，我们造的业很複杂。但是这个业，如果你不觉悟的话，它有果报，生生世世缠著你，你没有办法解脱，这个很苦。平常得罪人不知道，但是这些人他当真，我们说话开玩笑、无心说的，他听了有意，你在找我麻烦，你在毁谤我，你在羞辱我。这个仇恨要是积深了，来生必定遇到的时候一定会报，报的时候一定不晓得加多少倍。所以这种冤冤相报，一世比一世残酷，一世比一世严重，麻烦大了。
我们看文昌帝君，说他过去曾经十七世中搞这些冤冤相报，最后还是遇到佛菩萨把它化解，让他觉悟。你报你的仇，你无意当中伤害到别人。譬如他做龙王，见到这个仇人，想杀他，发大水。他是死了，但是无辜死的人多少？这笔帐都算你头上。你会造成许许多多无辜的人伤亡，这个罪愈结愈重，到最后堕地狱。好事是做得不少，要是没有做好事，就没有佛菩萨照顾他，没有人去点化他，他还是做好事，但是对于冤仇这个恨，他不能够化解。
我们今天接著看参考资料的第二段，「发真正菩提心」。这是十乘理观，第一乘观不思议境，在这一段当中不能开悟，不能大彻大悟、明心见性，这个开悟它有标准的，不是小悟，我们用第二个方法来帮助我们。第二，「发真正菩提心」，这里头真正是最重要的著眼点。菩提心哪个人没发？学了佛，都发了菩提心，不是真的。不是真的，不是真的是假的，不是正的是邪的、是偏的，所以这个菩提心不起作用。真正重要！我们确确实实没有惠能大师那样的上上根，这个我们自己要承认，这种人太少了。老师当年教学最怕的是我们狂妄，我们以为自己发心了，以为自己跟惠能差不多，他能做得到，我也可以做到，不行。三个老师，三个老师没见面、没碰过头，但是三个老师讲同样的话警告我，惠能那个法子不能学，学不到。中国五千年的历史，惠能之前没有出现这样的人，惠能以后到今天也没有出现这样的人，这个路，你要把它死掉，决定走不通。方老师这样教我，章嘉大师也这样教我，李老师也这样教我，警告我决定不能狂妄。
怎么办？劝我走第二条路，教下。这个头一条路，禅宗，这是天才班。博士班，小学都没有念过，就可以拿到博士学位，那是天才班。我们不是那个天才，到那里去拿不到。怎么办？上小学，由小学、中学、大学、研究所，慢慢你可以拿到，这叫教下。方东美先生劝我在教下，他在大乘里头最欢喜的是《华严》，他常常读《华严经》，看清凉的注疏，李长者的《合论》，对于大乘法相他有相当深的造诣。他告诉我，我们知识分子就是要走教，释迦牟尼佛当年在世讲经教学四十九年，也就是说知识分子佔的比例大，大概百分之九十。所以教是最契机的，世尊才用这么多的时间。我们是知识分子，就应该走知识分子这一条道路。
我遇到李老师，遇到章嘉大师，章嘉大师特别提醒我的，就是要以戒律做基础。我们自己以为自己是知识分子，对于佛的经教有浓厚的兴趣，对于戒律看得很淡。有一个错误的观念，自己认为很正确，认为戒律是三千年前古印度的生活规范。在中国，我们都知道，三代之礼都不一样，有兴有革。三代是夏商周，他们的法令都有修改，时代不一样就要修订。印度三千年前的戒律，我们可以不必要了，不适合现代，现代有现代人的规矩，生活规范。这是个错误观念。老师知道我们对这个错误观念习气很深很浓，如果要从这上下手的话，我们可能放弃，我不学了，我不跟你学了，所以他用的方法非常巧妙。我跟老师每个星期见面一次，接受他的指导。我离开他的时候，他都会送我到门口，会在我耳朵面前说一句话，轻描淡写，「戒律很重要」，五个字。我每个星期听一遍，大概听了一百遍，有，所以这个印象非常深刻。老师圆寂了，我们这一班跟他的学生有十几个人，我们搭一个帐篷，在老师火化时特别给他做了一个塔，在这个火化塔旁边搭个帐篷。他们在那里住了七天，七天七夜。我是有工作，请了三天假，我在帐篷住三天。三天反省，我跟他三年，他教了些什么？我学到些什么？这一反省，这个「戒律很重要」马上就现前。所以我就想，他为什么要这样说，真重要吗？为什么重要？我就想这个问题。想二、三个星期就想通了，因为佛法是出世间法，不是世间法，世间法这些东西是要修订，不修订就不管用；出世间法是了生死、出三界，你一修订就出不去了。我想明白这个道理，回过头来才认真看经典里头关于戒律这部分。
但是我们一生没有这个缘分，一生是居无定处，到处流浪，像释迦牟尼佛一样，一生没有寺庙，没有道场，也没有信徒。人家说信徒很多，那是什么？那是听众。我讲经的听众，多半都是在网路卫星上听的，所以网路卫星发出很大的功效。我们用网路将近二十年，用卫星十一年，听的人很多，我都不认识。到哪个地方大规模的活动，四面八方好多人来了，大概都是在网路卫星上的听众，知道我到附近来了，到这来看看我，平常不见面的，我跟大家没有联繫。一生不管人、不管事、不管钱，所以很自在，什么都是随缘，哪里有缘哪里去。
八十五岁算是定居在香港，香港政府给我永久居留。三十多年前，第一次到香港讲经，那一次讲了四个月，我记得我是四十九岁，五十岁差一年，四十九岁。老听众，我这些年讲经，他蒐集光碟，天天在家看。他往生了，他在香港农村里头有个小房子，他告诉他的太太，这个房子供养给我。他太太来找我，我去看了一下，很合适，我很喜欢。我说好，我就在这里落脚好了，我就在香港常住。小房子很小，没有这个面积大，香港用英尺，面积四百平方英尺，算台湾多少坪？三十六平方英尺是一坪，三百六是十坪，我那里四百尺，十几坪，十一坪多一点，没有这么大，十一坪多一点。他两个小房子，两个房子一样大，总共就是二十二坪。但是他有个院子，院子很大，院子大概有五、六亩地，有一格一格。所以院子里面原来他们种的是花，我花统统不要，全种菜。所以我们自己现在吃自己种的菜，我们种的品种不少，有四十多种。所以蔬菜、水果，我们自给自足，多馀的我们就分送给邻居。这个小环境好，虽然在香港这样的繁华闹区，我那个环境听不到人声音，听不到车的声音，只听到鸟叫、虫叫，非常安静。
所以我就这样选择定居了，统统是缘分，他来找我的，不是我找他的。这么好的一个环境，可以定下来了，年岁大了，八十五岁准备往生了。其他的什么都不想，活一天，跟大家在《无量寿经》上分享一天，这就是我们称赞净土。感谢夏莲居老居士会集这个经用了十年时间，黄念祖老居士用六年时间做了这个注解的会集本，会集八十三种经论、一百一十种祖师的注疏，总共用了一百九十三种这些资料会集成这部注解。所以这个注解的内容非常丰富，佛法各个宗派法门教义全都有，等于一部小藏经。这个本子是近代才出来的，有很多人不愿意接受，意见很多。我来提倡，我依这个本子来修行，给大家做榜样，是这个意思。
这部经跟注解，早年是李炳南老居士他老人家给我的，这个本子一直是我收藏的。黄念祖老居士，我们在美国认识的，这是缘分，他要不到美国去，我永远不认识。而且在美国只有一个月时间，他只去一次，就住一个月。那个时候，他的这个注解刚刚完成，初稿，他就带了一份油印的送给我，我看完之后非常欢喜，我到北京去看他。以后每一年，大概我到北京去二次、三次，主要去看他。在中国国内，弘扬这个本子就他一个人；在海外弘扬《无量寿经》，用这个本子也只有我一个人，我们两个一见面投缘。他年岁比我大，算辈分，他跟李老师是同辈分，我们要晚一辈，我们变成老朋友。他告诉我东西不少，最重要的告诉我，往后世尊末法九千年当中，真正能成就的只有净土。禅，可能得定都没有了，上一代有得定的，没有开悟的，像虚云老和尚他得定。密也不能成就，他是密宗金刚上师，他告诉我，人民共和国建国六十週年，中国这么多人口，修密成就只有六个人。所以他自己往生，完全念佛，念了半年，每天十四万声佛号，念了半年，他走了。这是给我们做榜样，他修禅修密，走的时候，禅也放下，密也放下，专念阿弥陀佛。这个本子，存疑的人多，批评的人多，我愿意以我自己学佛六十多年，讲经教学五十五年，跟大家做一个证明，《无量寿经》是世尊末法时期度众生成佛道的第一经。捨这个法门想成就，真难，不是假难。成就，我们当然佩服，不是人人可以做得到的。这个法门人人可以成就，这部经跟这个注解太妙了。
昨天日本的一些高僧大德也到了斯里兰卡，日本过去祖师大德对于《无量寿经》的注解，他们一共蒐集了十八种，这十八种统统印出来了，一共七册，太难得了。黄老居士注这个经，用日本祖师大德的书，大概有六、七种，我们在这里读到，见解都非常精闢，让我们佩服五体投地。所以我们想，过去《无量寿经》日本比我们中国学的人多，成就的人多，注疏有这么多种。中国人古来大德对《无量寿经》的研究，留下来的注解只有两种，远远比不上日本。所以我们想把日本的、韩国的、中国的《无量寿经》注解统统会集在一起，重新排版，来编成一套书，《无量寿经古注会集》，印成一套书。往后我相信，净宗以《无量寿经》为中心、为主，做为主流，能够流传于后世。对往后九千年学佛，往生就是成就，生到极乐世界，四十八愿说得好，皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨是法身菩萨，往生到极乐世界你就成就。这是阿弥陀佛四十八愿、无量劫修行功德的加持，他这个加持真管用。
我们希望世尊所传的各个宗派都能复兴，一个人只能搞一门，搞多了不行，搞多了，贪多嚼不烂。一门深入，长时薰修，个个都能成就。我在前面三十年涉及的经论很多，也有几十种，晚年觉得不行，为什么？烦恼习气断不了，知道得定开慧很渺茫。所以听了李老师的话，李老师当年在世劝我，没听，现在老人家走了，回想他的话，愈想愈是慈悲，愈是爱护，是真的，现在完全接受了。我现在除了《无量寿经》之外，平常看的一部书，《印光大师文钞》，其他的东西我都不看了，我没有时间看。八十七岁了，天天都要准备随时可以走，万缘放下。愈放下，看经典东西愈有味道。所以我们真正了解，看不懂是因为妄想太多、杂念太多，这个东西造成自己重大的障碍。把它放下，心清净，清净心生智慧。佛经是智慧，清净心能看得懂，心不清净看不懂，也听不懂。
所以马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们，读经、听经，必须要离言说相。听经不要执著言语，读经不要执著文字，文字是语言的符号，这是假的，不是真的，这个不重要，里面的意思很重要。第二，不执著名字相，名词术语，名词术语是假的不是真的，也不要执著。第三，不要执著心缘相，心缘相，我觉得是什么意思，这不可以。换句话说，菩萨教我们，听经要用清净心听，读经要用清净心读。清净的标准，就是没有杂念、没有妄想，这个心才算是清净。有杂念，有妄想，心就不清净。不清净，听不到真的，看不到真的。这也是说明一个事实真相，境随心转。你看，我们用清净心，佛是用清净心说出来的，我们要用清净心接受；他是清净心说出来，我们是杂乱心，接受不了。这个杂乱心接受的知识，不是智慧，变质了。现在很多人学佛，有佛学的知识，没智慧，我们见得很多。他也能言善道，也著作等身，没智慧，还是贪瞋痴慢，还是自私自利，还是放不下。真正遵守戒定慧三学，这样成就的人不多。
诸位年轻的同学，无论在家出家，真正想在佛法上成就，我也像章嘉大师，同样的理念心态告诉大家，戒律很重要。斯里兰卡马上要建立一个国际佛教大学，我跟国师强帝玛法师说，这个大学里头一定要有个戒律学院，凡是真正想学佛的，首先要学戒律。中国古人规定我们五年，五年学戒。从前无论在家出家，都是五年学戒。还好，佛菩萨慈悲，佛菩萨怜悯我们这个世间，给我们留了一条戒律的根，我是最近才发现。今年年初，台湾有一个专学戒律的法师来看我，见面才晓得，三十年前我们曾经在一起。那个时候台中李老师办了一个内典研究班，只办一届，四年。学生是大学毕业生，曾经参加过大专佛学讲座，这个是录取的标准，有志于深入佛法。当时只招收八个学生，等于念研究所，很不容易，六个男生，两个女生。女生，老师要求的是一生不准结婚，如果想结婚，就不要参加这个班。有果清法师，我问他年岁多大？六十六，那个时候二十几岁，三十多年前。八个学生，六个老师，我也是其中之一的老师，所以他跟我有师生关係。因为都是老师的学生，也有同学的关係，他称李老师叫老师，称我也是老师。没有想到他出家了，我们八个学生就他一个出家，其他七个都没出家。我问他，我们那八个学生还在不在？都在，都是六十多岁，都在。只有他一个有成就。这就是一门深入，长时薰修，他就是一部戒律三十多年。这是佛菩萨留下来的，不是三宝威神，佛法会断掉，有这个就不会断了。
所以，你们大家知道定弘跟著我，我认识他，他是在美国留学，在德州大学读书的时候认识的。毕业之后就留在学校教书，讲师，在讲师里面升到最高的阶位。我移民到澳洲，我跟澳洲学校往来很密切，他学佛，我就劝他，要不要到澳洲来，到澳洲大学教书？很快就联繫上，澳洲聘请他做副教授。教了两年升正教授，终身教授，这是很不容易拿到。正式文件还没有发表，他就跟我出家了。所以他们学校的校长，校长跟我很熟，都是老朋友，他说你有什么力量，人家是终身教授，不容易拿到，怎么跟你出家？他出家发心学教，看我走的这个路子，他很羡慕。果清法师遇到之后，我就把他送到果清那里学戒律。学五年戒律，将来你的成就会超过我；你要不学五年戒律，讲得再好，说没有学过戒的，一句话就把你挡掉了。我说你必须要学戒律，规规矩矩把佛教带起来，复兴起来。
要办戒律学院，比什么都重要。戒律学院毕业出来之后，你选择宗派法门都行，你喜欢哪个宗，你喜欢哪部经论，但是教学的方法，还必须是一门深入。中国古老这个方法非常之好，才能有大成就。成就就是得三昧，开悟，这是真正成就。而不是说经典你通达明瞭，通达明瞭是文字，是知识，不是智慧。我们希望走老路，走世尊的老路，证阿罗汉果，菩萨果位。将来佛教大学毕业授学位，不是授世间的博士、硕士、学士，不是的，应该授阿罗汉、辟支佛、菩萨，要授予这个学位。菩萨里面有十信菩萨，有十住菩萨，十行、十迴向菩萨，有这些等级，这个好，这是真正佛陀教育。
佛陀教育不要走我们世间教育，世间教育跟佛陀教育不一样。世间学校有佛学的课程，那是佛学的知识，它不讲求修证功夫。所以戒律学院里头，要有禅堂，要有念佛堂，它要有真正修学的场所，要有好的老师带领。这些我们都寄望在斯里兰卡这边的佛教大学，必要的时候把果清律师请过来，主持这边的戒律学院。我们希望他现在积极培养传承戒律的法师，我问他，现在你学生当中有几个人能承传？他告诉我有六个。我希望他有六十个，他现在这个学院有六十多个人，严格、认真的培植，希望个个人都把戒律承传下来。戒律兴了，佛法就兴了；戒律没有了，佛法就灭了。这个不能不知道。章嘉大师，「戒律很重要」五个字，讲了一百多遍，我们不能疏忽，一定要重视。
我这一生的遭遇也是传奇故事，是无法想像的，出家人想走我这条路子，走不通。为什么？没有那些奇奇怪怪的缘分，意想不到的缘分。出家人怎么可能周游列国弘法利生？做不到。谁请你？我有特别的缘分。出家人走到世间学校，人家送学位给我，聘请我做学校教授，这也是很不容易见到的。再是走到联合国，这作梦都想不到的，怎么会跑到联合国去？怎么会认识国际上这么多的专家学者，还有国家领导人？我们都变成好朋友。这个也是佛菩萨安排的，做为佛法延续的必要缘分。将来成果是下一代，或者是再下一代，他们实现。我们是做过渡，这非常时期，非常的手段，非常的方式，不能不知道的。今天时间到了，我们就学习到此地。
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