二零一二净土大经科注 （第三二一集） 2013/6/10 斯里兰卡弥陀精舍 档名：02-040-0321
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百零四页，第七行，从当中看起：
「第二十七品曰：此皆无量寿佛本愿加威，及曾供养如来，善根相续，无缺减故，善修习故，善摄取故，善成就故。」这些话接著前面的经文，说明净宗依正庄严达到究竟圆满。这是什么原因？总归结到一个愿字，可见这个愿太重要了。佛法讲愿，在中国社会上讲志，立志，志就是愿，所以志愿也可以合在一起。人有志，他一生当中有一个方向，有一个目标。他的志圆满现前，这就是他成功了，所以有志竟成。真的是这样的吗？真的，一点都不假。现在科学家为佛菩萨、为古圣先贤做证明，那就是念力能量不可思议，愿就是念力。我念念想做一桩什么事情，他就会做成功；念了以后不想做，退心了，他事情决定不会成功。只要你这个念头不捨掉，一定会出现，所以念力不可思议，就是愿力不可思议。
我们念佛求生净土这个念力，也就是这个愿力，求生净土的愿力，这个愿力之所以有这么大，就像经上所说的「此皆无量寿佛本愿加威」。我们发这个愿，无量寿佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛有接引十法界一切诸佛刹土里面六道众生，特别指六道众生。为什么？六道众生最苦，帮助他们离苦得乐，这是阿弥陀佛的本愿。我们发这个愿跟阿弥陀佛的本愿相应，所以就得到弥陀本愿加威。威是威力，就是今天讲的能量，弥陀加给我们，让我们的信心坚定，愿心不退。同时，我们过去生中曾经供养过如来，供养过无数的如来，大乘经教常说，如果没有这种善根，纵然你见到这部经典，你参与这个经典的讲座，你也听了，从头到尾都听了，听了怎么样？不相信，半信半疑，信心生不起来，愿心生不起来，这是你的善根福德不具足。为什么不具足？过去生中供佛不够。
大乘教佛常讲，每个往生的人，过去生中都曾经供养无量诸佛。这个地方「及曾供养如来」，就是供养无量诸佛；「善根相续」，得无量诸佛威神加持。你看，得弥陀加持，得无量诸佛加持，善根相续。「无缺减故」，没有缺，没有减少。这就是信坚定了，愿力增上了，永远不退，这样就是必定生净土。「善修习故」，修是修学，习就是落实，一定要把你所学的落实到生活，就是你做到了，信愿行三资粮做到了。在哪里做到？在生活当中做到，在工作里面做到，在处事待人接物方方面面都做到，这个很不容易。我们看到许多念佛人，他在佛堂跟大众一起进修，他做到了；离开佛堂，他生活当中没有做到，工作里面没有做到，处事待人接物跟人还有矛盾、还有意见，这就是没有做到。没有落实到生活，这就是没有得到真实利益，真实利益都是在日常生活。真正落实，心地清净慈悲，法喜充满，他生欢喜心，与诸佛菩萨相应，也就是与自己的性德相应。
性德，要记住，佛教没到中国来，中国的老祖宗们已经知道了。知道什么？「人之初，性本善」，人人的性都是本善。这个善不是善恶的善，善恶都不善，这个不能不知道。念头不善，言语不善，行为不善，感召的是三恶道；如果都善，感召的是三善道。就变成都不善了，为什么？出不了六道轮迴，出不了六道轮迴不是真善。阿罗汉出轮迴了，还不算真善，为什么？没有出十法界。佛法讲善的标准，最低的标准是要出十法界，回归到一真法界，这才叫善。一真法界就是诸佛的实报庄严土；阿罗汉、三乘菩萨所证得的是四圣法界，四圣法界在净土里面叫做方便有馀土；六道凡夫是凡圣同居土，这三个等级。
我们要学，学有标准，每天用这个标准来衡量，我们对这个标准接近了多少？从最浅的说起，就是清净心，我们今天一天的修学清不清净？一天比一天清净，一年比一年清净，这是进步，这是你不断在向上提升。如果一年清净心不如一年，一年比一年烦，一年比一年躁，妄想、杂念一年比一年多，这是不但没有进步，我们不断在退步。往哪里退？往六道里退。进是往西方极乐世界前进，退是退转到六道轮迴，这个进退很重要。世出世法不进则退，绝大多数的状况是进得少退得多。我们自己确实要谨慎、要保任。保任是佛教的术语，就是保持不退转，要向前精进，这是正确的。
「满足愿故」，希望我们的愿都能够圆满，「明了、坚固、究竟愿」，要达到这个标准。二十七品里面说得更好，我们供养如来，怎么供？供养无量如来。这些菩萨是怎么学的？这些菩萨智慧开了。无量如来在哪里？无量如来就是众生，一切众生本来是佛，我们心量拓开，对于一切众生供养，就是供养无量如来。一切人是如来，一切畜生也是如来，花草树木也是如来，山河大地也是如来，遍法界虚空界统统是如来，你要是真明白了，供养无量如来不难。佛经上讲的，所有往生的人都是供养无量如来。这句话我们懂，我们相信，不怀疑。
行菩萨道，修菩萨行，首先要看破，功夫全在放下。看破是什么？看破就是看清楚了，事实真相看到了，叫看破。事实真相是什么？遍法界虚空界一切万法跟自己是一体，这叫看破。一体，真正入这个境界，知道是一体了，一定会有一个现象发生，这个现象就是大乘教上所说的「无缘大慈，同体大悲」，真诚的爱心流出来了。真诚的爱心就是大慈大悲，爱一切众生，怜悯一切众生。爱是没有条件的。怜悯是看到众生还在迷惑、还在造业，同情心、怜悯心生起来，自自然然的会帮助他断恶修善，会去帮助他破迷开悟，没有条件的，也没有人提醒你，自然的。这个自然就是此地所说的「明了、坚固」。明瞭就不迷，就是智慧现前。凡夫在日常生活当中是烦恼现前，智慧不现前；修行功夫得力的人，智慧现前，烦恼不现前，时时刻刻他会明瞭，要给没有开悟的众生做出好榜样。
其实天下最複杂的事情，用什么方法解决？用一个易，中国人讲《易经》，易就化解了。易是什么？容易。什么容易？放下，问题解决了。为什么要放下？再複杂的东西全是假的，不是真的。无量无边的烦恼纠缠在一起，你觉得很複杂。那个易是什么？就是一个真诚的爱心，全解决了，碰到这个东西都融化掉了。真诚的爱心，佛菩萨的爱心，佛菩萨就是用这个方法普度众生。手段是什么？是教育。教育里头身教、言教、意教，身口意三业都投入教学。身教，做样子给他看；口教，说得清楚，说得明白；意教就是爱他，无条件的去教他、去爱他。为什么？他跟我是一体，就像父母爱儿女一样，父母教儿女没有条件的，不需要收费的。诸佛菩萨对一切众生的教化，就像父母对儿女，什么问题都解决了。
我们过去做过实验，我们传统文化丢掉两百年，要恢复，在想像当中谈何容易！我们没有把握，我们没有那么大的智慧，只是想著我们认真努力做，做出个样子来给大家看，让这个小镇看上个二年、三年，也许风气可以转移。没有想到，不到三个月就起了作用，让我们感到不可思议，居然这个小镇居民良心出现了。良心出现不好意思做坏事，以前骗人、坑人，现在不敢做，不好意思做。计程车的司机捡到一个皮包，顾客的，打开一看，里面有七万人民币，还有一些重要的证件，赶快开车回头到旅馆去，送给遗失的人。遗失的人慌慌张张，为这个事情著急，突然送来了，拿了两万块钱酬谢他。他一分钱都不收，他说这是我们应该要尽的义务，决定要送还你，他说我们学过传统文化。这就在汤池，我们那个时候三个多月的教学，有这么大的效果。他说在我们没有学传统文化之前，我不会送给你的，我给你讲老实话，学了之后觉得这应该要送回去。他说不但我会这样做，我们汤池镇所有的计程车司机都会跟我一样做法。这老闆很受感动。这个计程车司机在弘扬中国传统文化，让大家听到就感动，中国文化这么好！他就是老师，他现身说法，他就在教学，他那个就是善根相续。
我们不敢想像，我们自己原来以为三年能够有点效果就不错，丢掉两百年了，没有想到这么快。所以我给这些老师说，我说我们千万不要居功，不要傲慢，不要以为我们有这个能力、有这个德行，错了，不是人干得出来的。这是什么？祖宗加持、三宝加持，能够让这个小镇居民四万八千人觉悟、回头。不是我们的功德，我们要感祖宗之恩、要感佛陀之恩，也要感地方领导的恩、民众觉悟的恩，他们听话，我们真干，他们跟著真干。这个给我们非常大的信心，我们就可以肯定，中国传统文化能救中国、能救全世界。汤池虽然关闭解散了，但是影响到全国，在全国开花结果，影响到全世界。二００六年我们在联合国做了详细报告，台上报告八个小时，做了三天展览，把我们的成绩、照片、文字展览了三天，对整个世界产生很大的效果。如果我们继续努力不断在做，这个世界和平会出现，能够恢复。这就要看这些人，要继续努力，要认真学习。
不必去研究，研究，说实在的话，我们的定力、智慧力比不上古人，我们的心是浮动的，古人的心是清净的、是定的。定生慧，心浮气躁生烦恼，这是我们比不上古人的地方，我们要承认。古人没有这么多烦心的事情，心地清净，地位愈高，心愈清净。清净心、真实智慧能解决问题，没有后遗症，所以善修习。世出世间法，我们学了这么多年终于明白，没有一桩不是落实在教学，所以教学为先。十个教学为先，一百个教学为先，没有一样事情不是教学为先，只要把教学做好，问题全解决。这个教学不是现在社会的教学，现在社会学校很多，它教学的是知识。我们现在很清楚、很明白，知识是有侷限性的，解决问题有后遗症。这个问题解决了，解决之后从这个问题上又发生了问题。这是个普遍现象，一般人都晓得，它不是断根。智慧解决问题，没有侷限性，没有后遗症。摆在面前，我们是要智慧，还是要知识？如何把学校教育从知识改变成智慧，改变方向？古老的中国，古老的印度，乃至于古老的欧洲，那些古圣先贤都是搞智慧，不搞知识。科学之发达，他搞知识，他不知道有智慧，他认为知识就是智慧。知识不是智慧，智慧是无师自通，知识是不可能的。
释迦牟尼佛为我们所示现的，智慧，四十九年所说的这些经教，绝不是一般人能说出来的。释迦牟尼佛怎么说出来？谁教他的？没人教他。在中国有明显的例子，一千三百年前，惠能大师不认识字，没念过书，二十四岁开悟。释迦牟尼佛示现开悟是三十岁，他是从入定开悟的；惠能大师开悟是听讲开悟的，听《金刚经》，很年轻，二十四岁。悟了之后一切都通达，给无尽藏比丘尼讲《涅槃经》，无尽藏比丘尼开悟了，明心见性。《涅槃经》，惠能跟什么人学的？没有，从来没学过。跟法达禅师讲《法华经》，法达开悟了。惠能《法华经》跟谁学的？没学过。智慧，没有学过的能讲，没有学过的自然通达，这叫智慧。佛法里常说一经通，一部经通，所有经全通。不但释迦牟尼佛四十九年所说的经你全通，一切诸佛所讲无量的经卷，你没有一样不通。这要问为什么？所有一切法都是自性流出来的，你见到性哪有不通的道理！什么最可贵？见性可贵。
见性的祕诀，以前章嘉大师告诉我，祕诀就是看破、放下，放下、看破。这个方法，十方三世一切菩萨修成圆满的佛果，统统用这个方法。看破是什么？了解事情真相。放下是什么？是不许可有分别、有执著、有起心、有动念，这个要放下，放下就是。法身大士有四十一个阶级，阶级从哪里来的？你放下多少来的。你放得少，你的地位就低；你放得多，你的地位就往上升；彻底放下，你就到顶，到顶就成佛。换句话说，不需要修学，哪有那么麻烦？所以禅宗远离经典，修禅的人什么时候看经？开悟之后看经，没有开悟他不看经。看经是什么意思？证明是不是真的开悟了。你展开经卷一看全懂了，这是真开悟，不必把这部经看完，看几页就明瞭了。
我们在《坛经》里面看法达禅师这个故事，法达一生受持《法华经》，《法华经》只有七卷，但是很长，每一卷都很长。他诵《法华经》三千部，这就是什么？「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」。他告诉六祖，他诵《法华经》超过三千遍。《法华经》，我们晓得，念得很熟，大概一天念一部，三千多部得要十年。十年专门读一部经，专门修一部经，他得法华三昧，没开悟。向六祖请教，六祖说这个经我没听过，你念给我听，你要是三千遍，《法华经》都能背得滚瓜烂熟了。《法华》二十八品，他念到第二品，叫「方便品」，第一品是「序品」。「方便品」还没有念完，六祖说行了，不必念了，这经我全知道了。二十八品只念一品半，他全知道了，后头不要念了，讲给他听，他开悟了。我们知道，六祖教的时候，不是教他一个人，还有很多人旁边坐著的，好多人。为什么他开悟了，别人不开悟？他有三千遍的基础。「读书千遍，其义自见」，他读了三千遍，意思没有见到，六祖一点，他就开悟了。别人没有三千遍不行，六祖说的你听不懂。他听进去，他开悟了。
古人这个方法，在中国古时候，一般老师常常用的。可是用的人关係很大，用的人要是大彻大悟的，他就能帮人大彻大悟，他自己开悟了；自己要没有开悟，用这个方法跟人家解释，也没办法开悟。所以有彻悟、有大悟、有小悟，分很多等级。老师是个关键人物，你跟真正开悟的老师，你跟他学，你会开悟；那个老师没有开悟，你也开悟不了。老师开悟了，跟著老师的学生很多，未必能开悟。惠能大师二十四岁开悟的，但是在猎人队里头隐藏十五年，二十四再加十五，三十九岁。三十九岁出来弘法，七十多岁圆寂的，弘法几十年。跟他学的绝对不止一万人，我们做一个很保守的估计，至少有十万人，跟他学习的，开悟的只有四十三个人。开悟的老师，还要有根柢的学生，不是一门深入，不是读书千遍的，就不容易，遇到这样的老师也没有办法。
对老师有真正的恭敬心，这是学习圣贤之道。或者今天科学里面讲物理学跟心理学。心理学要清净心、要真诚心、要恭敬心，才有悟处；物理学不必要，物理不是心理，不需要这些都能够发现的，只要你锲而不捨，你一直去追踪，会把它搞清楚、搞明白。但是心理不行，跟物理是完全不相同。物理是知识，心理是智慧，这个我们要搞清楚。物理容易，心理难。像汤恩比所说的，世界上所有的高级宗教几乎全部都是心理，都是研究心理学，灵学、超心理学，没有真诚，没有恭敬，是没法子入门的。诚敬是入德之门，这个重要，叫善摄受。好老师、好学生，老师善，学生也善，这个摄取就有方便。善成就，修习、摄取、成就都加上一个善，这个善字是表清净平等觉，表这个意思。善巧方便是表智慧的作用，它的体是真实智慧，它的作用是善巧方便。我们常常讲要恰到好处，也不过分，也不不及，恰到好处，这叫善。
「卷末第二十九《愿力宏深品》云：阿弥陀国长久广大」，长久，不生不灭。阿弥陀佛的法缘尽了，他会入般涅槃，会回到常寂光。那个世界？世界存在，没有变化，观世音菩萨接著就成佛。所以极乐世界只有正法，没有像法，没有末法。观音菩萨教化圆满入灭之后，大势至又接著成佛。换句话说，极乐世界的佛是一个一个接著的。哪些人接？我们能想像得到，都是往生西方极乐世界这些菩萨，他们在那里修成功、修成佛，跟阿弥陀佛一样，跟观世音菩萨一样，到他们灭度，他们发愿来作佛，来继承继续教化众生的事业。愈来愈殊胜，极乐世界看不到衰退，只看到进步，看到的是不断向上提升，所以它长久广大。「明好快乐」，明是光明，好是美好，这个地方决定没有丝毫感觉到苦的这种感受。我们这个世间三苦八苦，现在三苦八苦达到饱和点，苦不堪言。八苦里头生老病死，古时候人也有生老病死，现在人还是免不了生老病死，古人的生老病死很安详，现在的生老病死很痛苦，不能不知道。古人为什么安详？古人心是平静的，死也是安详走的。现在人心浮躁的，走的时候还是浮躁的，所以他走得痛苦。古人走得安详，安详走了，他去的地方一定不会坏。为什么？他心不浮躁，他不会去选择地狱、饿鬼、畜生，他不会选这个地方。选这个地方是浮躁，烦恼习气太杂、太多，三恶道的境界在他看起来正是他爱好的、喜欢的，他自然就去了，就这么回事情。
《易经》上所说，「物以类聚，人以群分」，有同样爱好的人组成一个俱乐部。这个全世界到处都有，文人的俱乐部是读书会；像我们在香港看到的赛马，喜欢赛马的，他们有俱乐部；喜欢打球的，打高尔夫球的，还有喜欢打麻将的。这些有共同爱好的，他们自然聚集在一起，喜欢念佛的到念佛堂去了，共同的爱好。三恶道很容易去，为什么？大家都有这爱好。饿鬼道是贪心的，贪名、贪利、贪财、贪色的，都到那里去了，同好；瞋恚，脾气大的，爱发脾气的，喜欢骂人的，喜欢惩罚人的，地狱道去了；愚痴的，畜生道去了。欢喜伦理道德的，喜欢《弟子规》、《感应篇》的，人道去了，天道去了。各有各的去处，这叫善摄取，善成就。极乐世界那边共同的爱好就是信愿持名，欢喜极乐世界，欢喜阿弥陀佛，希望跟阿弥陀佛学习的人，全到极乐世界去了。所以这个世界「明好快乐，最为独胜。本其为菩萨时，求道所愿，累德所致」。极乐世界怎么来的？这部经前前后后常常提到。常提到，这是教学的善巧，这是重要的地方，多说让我们能够记住。记住这个，我们的信心会增长，愿心会不退，佛是时时提醒我们。「由是可见，上卷是因」。念老注解全部分成四卷，第二卷是讲因，极乐世界什么因缘成就的。这一卷讲的是果，「本卷是果」，要真的给你介绍西方极乐世界。因果都明白，信心才坚定，不再有疑惑。
「佛国超逾十方，唯因佛愿宏深，恩德无极。」这两句话可以用来治国。现在地球上的社会非常混乱，乱世。这样的乱世史无前例，中国历史以前没有，世界的历史也没有，从来没有过这么样的混乱，伦理、道德、因果、宗教全都没有，没有一样能约束人心。人在今天真的全部开放，为所欲为，真叫天不怕、地不怕，没有他感到畏惧的事情，他没有不敢做的事情。怎样拨乱反正，让他回头是岸？就在这八字，「佛愿宏深，恩德无极」。哪个人发愿像佛一样来救这个世界，怎么救法？布施恩德，问题就能解决。
斯里兰卡是个样子，你看这个小国家，我们在这个国家涉入不深，只来过两次，我们感触很深，我们非常佩服，值得我们学习，它这个地方实行的是佛陀教育。佛陀教育的核心是什么？是大慈大悲。慈悲为本，方便为门，佛法用慈悲两个字可以统统代表了。慈是与乐，悲是拔苦，慈悲起的作用就是让一切众生离苦得乐。帮助众生得乐的是慈，帮助众生离苦的是悲，如何落实？落实在教学。释迦佛当年在世用身教把慈悲做出来，把恩德做出来，让大家能感受到，生起感恩的心、报德的心。说到之后做到，人就相信。佛是先成就自己，然后再教化众生。总的来说，总纲领就是戒定慧。佛自己修成，因戒得定，因定开慧。大彻大悟之后教化众生，也教戒定慧。从三皈、五戒、十善入门，进一步提升到六和、六波罗蜜，天下大治，什么问题都解决了。
在中国，用老祖宗的方法，方法好像不一样，你细细去研究观察，一样的，没有两样。老祖宗教人，你看看它多简单，今天这个社会这么样的混乱，就四科就把它定下来了。四个科目，第一个科目，五伦，「父子有亲，夫妇有别」，这句是很不容易做到，但是非做不可，不做社会永远不能恢复安定和谐。所以这个教育要花时间，要真下功夫，为什么？要教妇女能接受，甘心情愿接受。中国古时候夫妇有别，就是男女分工，男有男的工作，女有女的工作，不能颠倒。现在要讲求平等、讲究人权，不分工了，男人的事情女人也去做，把社会搞乱了。乱的结果是什么？亡国灭种，会产生这么大的严重性，这个不能不知道。为什么会亡国灭种？下一代没有了，没有人教了。真正调过来也可以，女人做男人的工作，男人做女人的工作。女人工作是什么？在家里烧饭，养下一代。下一代有没有人才，全在此地，所以要有专人去教。分工可以，男人什么都不管，女人出去赚钱，出去工作，男人在家里带小孩，教小孩。两个人都搞一样工作，小孩没人教。所以今天每个人家里痛苦，看到小孩难教。「子不教，人心坏了；家不齐，社会乱了」，古人说的，那个时候没有这个现象，现在我们看这个社会，读古人这两句完全应了，这是大问题。
中国古代教儿子、教女儿，教女儿重过教儿子，教女的严格超过教子。为什么？女人的责任太大，这个家庭、这个族群、这个国家能不能延续，全操在女人手上。这个话是印光法师讲的，你们看《文钞》，老和尚常常讲，句句是真话。所以女人不要自己去争名夺利，不要搞这个东西，教你的儿子去搞，你把他教好，你自己不必去搞。要把自己的子女教成圣人、教成贤人，再其次也是世间的仁人君子，不会是坏人。今天社会之乱，大家都不要教儿子，生儿子不教，如果你要相信因果报应，将来果报怎么算法？如果说这个儿子他有天命，他将来是国家领导人，他会能够改造社会，你现在没办法教他，让他成为一个普通人，你把他到世间来的使命把它改掉，这个责任谁负？你将来要承受什么样的果报？由此我们可以知道，古人教女比教儿要重、要严格，儿子马虎一点不要紧，女儿可决定不能马虎，女儿要是马虎，她的父母对不起女儿的夫家，她将来嫁出去，养了小孩不会教，把人家后代子孙给断绝，这个罪多重！这个罪什么？她娘家的父母要负责任。生儿子是我自家事情，我自家要不要没有关係；生女儿是别家事情，把别人家族毁掉了。所以你要是仔细去想，你就知道利害。古人所说的那是真理，你照那个去做，你生生世世福报无穷无尽。你要随你自己意思，你只搞这一生，来世呢？来世大概都三途去了。在这一世很风光，来世可不得了！这些话都是人不愿意听的，但是它是事实真相。
所以我们今天看到，「佛愿宏深，恩德无极」。今天社会这么乱，如果有一个国家领导人觉悟，他把这八个字做到，他的国家治好了，就会变成全世界的典范。为什么？没有一个国家不希望安定和谐，想不出方法，不知道怎么做。佛教有方法，只要你肯干，你一定能做得到。而且不难做，我们现在有信心，这信心汤池实验给我们的。所以今年，有一个多元文化和谐示范城市出现，澳洲的图文巴。九月是澳洲的花季，全世界人到这个地方来赏花的人很多，图文巴可以办一个大的活动，可以办一个多元文化论坛。在九月这个期间办这么一个活动，让全世界来看花的人，同时也来考察、研究多元文化的魅力。我们要把这桩事情介绍给全世界，我们用一个善巧的方式，联合国做了报告，听众对象是驻联合国的大使。他们如果把这桩事情向他们自己国家汇报，这是我们期望的。大使也不一定，他要喜欢他会做，他不喜欢就算了。如何能把这桩事情向下延续，再把它发扬光大？这是我们应该要想到的，因为它有关于整个世界的安危，确实可以帮助世界化解衝突，促进安定和平。
总的来说，这是用念力的力量，让人心的念头都回归于善，不要有不好的念头，这个是总的理论依据。宗教，所有宗教，就像汤恩比所说的，它都是劝人为善，没有教人造恶的，劝善规过。每一个宗教里面的戒律，大致上都相同的。这个价值是永恆的，永远不能改变的。要布施恩德，不但布施一个国家、一个族群，要布施到全世界。在这个地球上，所有的国家，所有的族群，所有的宗教，用清净平等来布施，这造成恩德无极，就会把地球变成极乐世界。所以极乐世界可以做为我们理想当中的一个榜样、一个目标，在地球上实现。
再看下面一段，「第二十九品末复云：无量寿佛恩德布施八方上下」，八方是东南西北、东北、西北、东南、西南，这就八方，再加上下，叫十方。「无穷无极，深大无量，不可胜言」，这是经文。无量寿佛恩德是什么？恩德是四十八愿，每一个愿都是为一切众生的，没有一愿是为阿弥陀佛自己的。换句话说，阿弥陀佛是道道地地不折不扣的全心全意为遍法界虚空界一切众生服务。这个范围可大了，不是为一个国家、一个地区，为遍法界虚空界十方一切诸佛刹土里头所有众生，上面到等觉菩萨，下面到无间地狱，他用清净心、平等心来对待，真正是大慈大悲。如何具体落实？完全落实在教学，用教育的手段他能做到。在极乐世界他用身教，像释迦牟尼佛当年在世一样，完全做出来给人看，让人看了没有话说，不能不服，他没有说假话，他所讲的全做到了。首先自己做到，然后要求自己僧团里面做到。他那个僧团一千二百五十五人，常随弟子，要求他们做到。个个做到，在家学佛的加入他的团体，自然就做到了。八方上下那就统统都包括，这指他教化的范围。
下面念老说，「故我侪今日」，就是我们在今天，「正宜乘阿弥陀佛所施恩德，发愿往生，同入弥陀一乘愿海」。这是说我们遇到这个法门，有缘闻到这个法门，接触到这个法门，应该要学阿弥陀佛。阿弥陀佛所施的恩德就是《无量寿经》上的教诲、理论、方法，我们依据这个修行，目的是发愿往生，同入弥陀一乘愿海。第一步我们往生极乐世界，第二步在极乐世界圆满成佛，圆满成佛是跟阿弥陀佛一模一样。中峰禅师，元朝时候的人，他就在东天目山修行，齐居士的这个道场，这是中峰禅师的道场。在繫念佛事里面告诉我们，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，这个开示非常重要；又说，「此方即是净土，净土即是此方」。心净则佛土净，我们的心要修成清净平等觉，我们住的这个地球就是西方极乐世界。为什么？境随心转，一切法从心想生。所以我们要想善，心善，没有一样不善；心好，没有一样不好。这是真理，这确实是事实真相。
难得，今天量子力学家给我们做了证明，佛经上讲的这些，科学完全证明了。所以再过个二、三十年，世界还能维持这个局面，佛教会变成哲学、会变成科学，不属于宗教了。根据我们过去的经验，社会变化很大、很快，不要说长，十年，可以说跟过去完全不一样。我过去，这亲眼看到的、亲身经历到的，八个十年。十年十年想，第一个十年、第二个十年，第二个十年是跟日本人打仗，七七卢沟桥战争爆发，那一年我十一岁。我青少年是在战争当中度过的，战争虽然苦，民风纯朴，人跟人当中有感情、有道义。我们流亡学生很辛苦，每到一个地方都有人，陌生人，不认识，他们照顾我们。我们感恩，照顾像一家人一样。现在没有了，现在人情味没有了。那个时候人与人没有争，不懂得什么叫争，没有听说过竞争这个名词。竞争这个名词，大概在四十年代的时候我们才听说，很少，没有感触。但是现代这个竞争是非常明显的感触，甚至于感触儿童都在竞争，你说多可怕！我们小时候在农村，生活虽然辛苦，小朋友在一起，确实是相让多，相争的很少见。家里老人都教让，没有教争的。中国传统文化，在佛家，都讲让，都讲忍。现在忍不讲，让也不讲。争，容易引起盗心，这个就不善。杀盗淫妄是重戒，今天大家不讲这个，讲这个什么？我们什么都不能干，把这个东西废掉，就什么都可以干。念老在此地劝我们发心求生净土，不辜负阿弥陀佛四十八愿，确实四十八愿愿愿都是希望我们到极乐世界的。
下面，「如第二十三品《十方佛赞品》曰」，十方诸佛赞叹阿弥陀佛，「至心回向，愿生彼国，随愿皆生，得不退转」。不退转是最不容易得到的，可是到西方极乐世界，你就得不退转，三种不退转统统得到。位不退，阿罗汉只有一个位不退；行不退，菩萨证得；念不退，法身菩萨证得。所以阿罗汉念有退、行有退，他只位不退。位不退的人，如果在六道里头，他决定不会堕三恶道；等于说他得到保证，在六道里头人、天两道。人道的寿命尽了，他生天；天道寿命尽了，他到人道来，他不会到三恶道。极乐世界好，三种不退同时得到。
「《往生正因品》曰」，这里面说，「昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清净佛国。十日十夜，乃至一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国」。这是教我们念佛，念佛的功德不可思议。昼夜常念，常是不间断，间断就不叫常，这是我们佛门净土宗常常讲的精进佛七，大乘经里面所讲的佛立三昧。佛，立是站著，意思就是说不可以坐下来，不能躺著，可以走动。可以站著，可以走动，一期是九十天，九十天不能睡觉，不可以躺著，不可以坐著，只有走，经行绕佛，站在那里九十天。《华严经》上善财童子五十三参，第一个善知识吉祥云比丘，就是修佛立三昧。佛立三昧是专念阿弥陀佛求生净土，比精进佛七还超过。
这个地方讲十日十夜，昼夜常念，这是我们讲精进佛七，它十天，十日十夜。乃至一日一夜，这是最少的，这是很容易做得到的，集合志同道合的道友、同修，一个月可以做一天。或者自己有工作，工作有假期的时候，在假期里面，一天、二天、三天，真正能够念佛，这个功德很大，这一心专念。这念佛的几天当中一切放下，把该交代的事情交代清楚，不准扰乱，心里只有阿弥陀佛，口里也是阿弥陀佛，念佛、拜佛、经行，不能躺著，也就是不能睡觉。这个地方不是般舟三昧，可以坐；可以坐，可以站著，可以走动，不能睡觉。不断绝者，如果一个月一次，一年十二次，也算是不中断，净念相继。在道场可以提倡这种念佛的方法，固定日期，无论在家出家都可以参加，专修净业，经上讲「寿终皆得往生其国」。
「故知深信切愿，持佛名号，乃我等唯一直出生死之宝筏」。宝筏是比喻，筏是渡河的工具，一般用木材编的木筏，用竹子编的竹筏，这种工具在抗战期间到处都可以看到。现在好像很少见了，现在交通发达便利，到处都有桥梁。在以前没有桥，小河就是用这个做工具。念老在此地提醒我们，我们要知道，深信切愿，持佛名号。这一句是蕅益大师在《弥陀经要解》里面所说的，印光大师一生受持，给我们做最好的榜样。这是我们真正唯一直捷出六道生死的方法，宝筏是渡河的方法，我们这是度生死、度出六道的方法。这是净宗无比的殊胜。「以佛果觉，作我因心。因果如如，直趋究竟。自觉觉他」。这几句话是说明理论，什么道理这个方法能叫我们一生成就。念佛，执持名号，这是用佛的果觉。法藏菩萨用这个方法成佛，他就用这个方法接引众生、帮助众生，跟他一样修行证果。而且这个方法无比的殊胜，特别容易，特别快速，一生决定成就。修其他的法门要经历多生多劫，这个法门一生成就。
法门真殊胜，遇到真难，我们想一想，欧洲没有，非洲也没有，南美也没有，没有净土宗，没有念佛法门，这个世界差不多三分之二的地方没有。听说有佛的人比较少，一生没有听到过佛的人很多；听到有佛，听到有净土宗、有阿弥陀佛就更少，愈来愈少。听到阿弥陀佛，还有相信的，有不相信的。相信的不错，不相信的也好，为什么？阿赖耶识阿弥陀佛的种子种下去了，这一生不相信，来生后世遇到缘他就相信。所以帮助众生对佛教生起信心，要知道怎样给他种种子。种子里头最殊胜的无过于阿弥陀佛，尽可能的想著把阿弥陀佛让大家知道。这个地方叫阿弥陀精舍，人家说这个地方的时候，他就念一句阿弥陀，念一句阿弥陀消无量的罪业。将来这里建个旅馆，旅馆的名字就可以用阿弥陀，全国知道这个地方有阿弥陀ｈｏｔｅｌ，全世界的人到这边来住都知道。这都是善巧方便，这是智慧，帮助一切众生种阿弥陀佛的因，将来会结果。以佛的果觉，作我因心，因果如如，有因有果，慢慢这个地区就变成阿弥陀佛，人人都懂得阿弥陀佛的意思，没有一个不欢喜。这个城市叫阿弥陀，这个国家叫阿弥陀，这个世界就是极乐世界。
「自觉觉他，唯此普施真实之利。」不要小看这句佛号，这句佛号是真实的利益。为什么？它将来一定结果，不在这一生、这一世，它在来生后世。它是金刚种子，永远不坏，决定会遇到缘，遇到缘它就起现行，它就起作用。这个缘是在今天给他种下去的，将来他往生西方极乐世界，我们早已经在极乐世界等他了。这些种子不断、相续，就都成就。因要深，缘要广，普度众生。今天时间到了，我们就学习到此地。
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