二零一二净土大经科注 （第三二０集） 2013/6/9 斯里兰卡弥陀精舍 档名：02-040-0320
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百零二页倒数第五行，「相值缘胜」，相值是相逢、相遇，因缘非常殊胜。请看经文：
【彼于前世住菩萨道。无数劫来。供养四百亿佛。迦叶佛时。彼等为我弟子。今供养我。复相值也。】
『彼』指的是阿阇王子与他们的同伴五百长者，这些人跟释迦牟尼佛缘很深，在前世他们都是佛门弟子，都是大乘的学人，行菩萨道的。『无数劫来』，这个时间长了，经中没有说小劫、中劫，那就是大劫。一个大劫有四个中劫，一个中劫有二十个小劫，这个时间都是天文数字。多少劫？「无数劫」，曾经供养过四百亿佛。迦叶佛的时候，『彼等为我弟子』，彼等是阿阇王子这些人，「我」是释迦牟尼佛自称。迦叶佛的时候，释迦牟尼佛是菩萨的身分，这些人是菩萨的弟子。今天供养我，这又遇到了。这一段话，「表善根与因缘之不可少也」，就是显示这句话的意思，学佛不可以少善根福德因缘得生彼国，这句是《阿弥陀经》上的经文，所以一定要知道多修善根、多修福德。大乘经教里面少说福德，说功德，积功累德，才有这样殊胜的缘分跟佛遇到了。没有这个福分的人，就是遇不到，佛菩萨就在他面前，他也遇不到，他不认识。对于三宝知道得不多，这是无明，这也是烦恼，孝顺心生不起来，恭敬心生不起来。
佛教人，无论哪一尊佛，过去、现在、未来没有例外的，佛教人从哪里教起？从孝养父母、奉事师长，从这教起的，善根福德是从这里建立的。以孝敬父母的心，恭敬师长的心，来孝敬、恭敬诸佛菩萨、三宝、声闻、比丘，功德是这么修来的，生生世世没有间断。这是一般大乘学者才能够遇到这个法门，弥陀法门。今天释迦牟尼佛讲《无量寿经》，阿阇王子这一批人是听众，听众跟经有缘，跟法门有缘，也把他记录在经典里面，这个用意就是勉励我们，让我们有所效法，应当要向他们学习。所以善根、福德、因缘不可缺少，日常生活当中要能认识什么是善根、什么是福德。因缘就是缘分、机会，现在讲机会，机会遇到了不能错过，要把它抓住；机缘错过了，再遇到非常不容易。凡是成功的人，无论是世法、是佛法，都是真正能把机会掌握住，他就成功了。诸佛菩萨修因证果都不例外。
「本经《福慧始闻品》」，里头有一首偈跟这个意思相应，「若不往昔修福慧，于此正法不能闻。已曾供养诸如来，则能欢喜信此事」。这是世尊在本经里头说的，如果不是过去生中（往昔是过去生中），修福修慧，积功累德，这样的缘分，于此正法不能闻。就是没有福慧，纵然遇到《无量寿经》，遇到无量寿佛，也如同不见不闻，我们一般人讲没有福报，他遇不到。下面两句讲能够遇到的人。已曾供养诸如来，这一句大乘经上佛说得很多，每一个信愿念佛往生极乐世界的人，过去生中都曾经供养无量诸佛。这个地方是四百亿，往生极乐世界不止四百亿，无量诸佛。这一次遇到这个法门能信、能解、能发愿往生、能一心专念，这都是过去曾经供养无量诸佛，得无量诸佛威神加持。所以你能相信，你能够理解，你会发愿求生，你能够做到一向专念，不是容易事情。
那我们常常想到，我们遇到了，遇到怎么样？信心实在不足，半信半疑，或者是百分之九十相信，还有十分怀疑，那都是障碍。只要有丝毫怀疑都会障碍你往生，真正往生的人决定没有怀疑。去年十一月，刘素云的姐姐刘素青发愿为我们表演往生西方极乐世界，快快乐乐的往生。她这一发心到她往生，不到一个月，真走了。刘居士有报告，说得很详细，做成光碟送来给我看。这个是三转法轮里头作证转，我们是在介绍，用口头，她以事实证明表演往生给我们看。她虽然有病，她一点病苦都没有，一丝毫痛苦都没有，快快乐乐的，跟大家有说有笑，时间一到，真走了，一分一秒都不差，刘素云报告里面说得很清楚。她好像是，我记得（不知道有没有记错）是十五号听到一个信息，十一月十五号，这个信息是个数目字，就是「二０一二一一二一一二」，这么一组数字，也没头没尾，她听到的。听到她就把它记录下来，心里想著，是不是姐姐往生的日子，信息传来了？她把它记下来，送给她姐姐看。姐姐看了笑一笑，就收起来了。她想，二０一二这是年，一一是十一月，二一是二十一号，十一月二十一号，一二是十二点（十二点钟），这个数字是透这么一个信息来了。
她十五号的时候听到这个信息，她姐姐十一月二十一号走，时间不多。你看从十五，一个多星期，一个星期之前得到这个信息。所以在这一天，每天有很多亲戚朋友都去看她姐姐，姐姐跟大家聊天，也有的时候念佛、讲笑话，欢欢喜喜，二十一号这一天日子到了，所以她这一天特别盛装，穿得整整齐齐去送她姐姐，参加她的欢送会。欢喜、热闹，果然到十二点钟，十二点整，姐姐跟大家挥手：我到极乐世界去了。在预先大家要求，阿弥陀佛来接你，你看到，我们看不到，你坐上莲花我们也看不到，希望你坐上莲花那些动作给我们看到，好像你攀到莲花瓣跳上去了，这个动作让我们看看。真的她就表演，跟大家挥手告别的时候，看她确实有这个动作，坐上莲花的动作，之后很安静，就没有了。非常殊胜、非常安详，表演欢欢喜喜的走，对这个世间没有一丝毫留恋。给同参道友做证明，信愿持名，往生净土是真的，我能够做到，你们每个人都能做到，只要你有信心、有愿心，一心专注，这个世间统统放下。家里面有亲人，你做出来给他看，希望大家明白了，信心建立了，将来都往生，生到西方极乐世界永远在一起，再也不会分离了。这是真的，不是假的。生到极乐世界人人都是无量寿，在极乐世界个个都成佛，这才叫真正圆满。
刘素云居士这些年来到处讲经，弘扬净土法门，可惜国内还是有反对的声音，不相信。所以她就想，要有个人来做一个往生的榜样多好，给大家看看。她跟她姐姐说，她姐姐说行，我来做，发这么个心。不到一个月，她真走了。这些不是普通人。她的往生说得很清楚，为大家证明三桩事情。第一桩事情，证明夏莲居老居士会集这个会集本没有错误，她是依会集本修行的，真往生了。第二个证明，黄念祖老居士的集注是正确的，没有问题的，对于《无量寿经》的理解，确实是读这一部注解建立的信心。第三个证明，我们这一帮人这些年来依照会集本修行，依照黄念祖老居士的注解来学习是正确的，没有问题的。她为我们示现证明这三桩事情，希望大家都能够接受，不要存疑，不要怀疑，这发的是菩萨心，这不是普通人能做到的。她走了，确实有不少人坚定了信心，有不少怀疑的人回头了，真信、真愿，认真念这一句佛号。她生前是家庭主妇，学佛修净土大概只有四年，时间不长，是个非常负责的家庭妇女，照顾一家人生活起居，一生过著艰苦生活，晚年发心给我们作证。
下面这念老的话，「今我等能遇是经」，今是今天，我们大家有缘遇到这部经，遇到这个注解，遇到，我们这些人在此地共同学习，能够信受奉行，「则决非小缘」。我们这个缘深，不是小的缘分，就像阿阇王子一样，我们在这一生当中，这个缘成熟了。成熟，我们要把这个缘抓住，这一生决定得生净土，要有坚定的信心，一丝毫怀疑都没有。无论什么时候、无论什么处所，缘熟了，阿弥陀佛现前，我们一丝毫顾虑都没有，立刻跟佛走了，这身体不要了，一定要有时时刻刻都能走的本事。我们在这个世间，无论是顺境逆境、善缘恶缘，心是定的，没有妄想、没有杂念，念念跟阿弥陀佛相应，我们知道佛，佛知道我们。「由于过去生中，非于一佛二佛而种善根」，一佛、二佛、三四五佛，是《金刚经》上所说的。实实在在「于无量佛所，种诸善根」，我们有这么深厚的善根，自己要相信。
为什么自己怀疑？自己既然有这样深厚的善根，为什么我们妄想杂念还是那么多？这就是怀疑的由来。这个问题要解决，不解决，就可能这一生往生不了。那要知道我们过去世的善根福德因缘虽然非常深厚，可是烦恼习气比这个更严重，所以烦恼习气常常起现行。念佛求生净土偶尔起现行，在这一天当中烦恼现行的次数多，信愿持名的这个念头起来得少，我相信我们大家都有这个现象。那我们跟一般人去相比，我们就比他多，我们从早到晚这一天，生起信愿持名的念头总还有几十次，许许多多人一天一次两次都未必有，这一比，我们的善根比他就强多了。这个不足，明显的不足，那要怎么办？加强。为什么要结七念佛，打佛七？没有别的，加强，依众靠众，一个人常常把佛号忘掉了，大家在一起念就不会忘掉。尤其现在科技发达，有念佛机，这念佛机很好用，二十四小时不间断。你要是有这个缘分，这各人缘分，有工作不妨碍，身上带个念佛机，用个耳机听到，阿弥陀佛、阿弥陀佛，从早到晚往里头灌，这个方法好。这个方法真正是用个一年半载，你把你的这个善根福德因缘不足的地方全部把它补足了。
另外要注意的，那就是你得要有智慧。智慧是什么？智慧是看破，一定要晓得这个世间，假的不是真的，人间天上都不是真实的。假的怎么样？假的要放下，决定不求，一心求生极乐世界。这个力量就非常非常之大，得到阿弥陀佛显著的加持，你有能力预知时至，知道什么时候往生，阿弥陀佛会给信息给你。你一心一意等待这个时节因缘，决定得生，没有忧虑。身体住在这个世间行菩萨道，行菩萨道是什么？自己修行，教化众生。自己修行就是给众生做个好样子，让众生看到我们一天到晚念佛，有机会把极乐世界讲给他听，跟他在一起分享，让他也知道。他看到我们往生，是真的不是假的，他信心足了，那就又带一个去了、带两个去了，带得愈多愈好。那我们这一生到这个世界来干什么？到这个世界来成佛的，这个多殊胜！不但自己成佛，还得带不少人去成佛。
我们看看宋朝莹珂法师的例子，这虽然是个破戒的法师，他有善根。那个破戒是什么？烦恼习气重，非常严重，禁不起外面诱惑，外面一诱惑，他又干错事了，又去造业去了。遇到这个法门，知道这个法门能救自己，他要不能往生决定堕地狱，他没有中间路子好走。这对他是一个很大的力量推动他，自己清楚不往生就堕地狱，决定求往生。念佛就是三天三夜，他能够信，能理解、能相信、能发愿，念佛的功夫不够，关起门来，三天三夜不眠不休，一句佛号念到底。念了三天三夜，精疲力倦，阿弥陀佛出现了，真来了，告诉他，你还有十年阳寿，等到你临命终时，佛来接引你。说他还有十年阳寿，这就等于给他授记，你还有十年，往生的缘就成熟了、到了，来接你，这十年好好念佛。他也很聪明，我十年阳寿不要了，我现在就跟你去。佛跟他约了三天以后，这三天是什么？三天叫他度众生。佛当时带他走了，没人晓得，也许人家以为莹珂法师自杀了，没人知道。所以有三天的时间他就可以告诉大家，我三天就往生了，阿弥陀佛来接我，把这个事情宣布出来，大家知道了。三天真走了。
你说他影响多少人？一直到今天，我们在《往生传》上看到这个文字，都受到影响。不但当时那一个寺庙人都得度了，他真的不是假的，每个人都看到，信心完全坚定了，不再怀疑了。知道这个事情人都生起信心，度众生！写成文字流传到后世，只要看到的都受感动。我们深深相信，这个故事绝不是人随便造的，《净土圣贤录》、《往生传》都是那个时代的人真正往生的事蹟，清清楚楚、明明白白，才写在这个书上，全是事实，没有一个是虚构的。这是菩萨慈悲到这个世间来应化，示现什么？示现破戒造恶，到临终还是能往生。多少人因为自己造了恶业，恐惧、害怕，极乐世界那是个好人世界，我没有资格去，我怎么可以去？知道，信心生不起来，起怀疑。这个示现就告诉你，五逆十恶都能往生，毁谤大乘也能往生，只要你真正忏悔、真正认错，后不再造，问题就解决了。道理，道理都在经论上，这部经就讲得很透彻、讲得很多，从头到尾，特别是黄念老这个注解。真正修净土的人，注解从头到尾最好能看一百遍，经希望每天至少能念两遍，就是早晚课，早晨念一遍，晚上念一遍，一年也念个七、八百遍，那十年就七、八千遍。专修净业，这样修行会得念佛三昧。得念佛三昧，往生净土是方便有馀土；得三昧之后开悟了，那就生实报庄严土；不得三昧，功夫成片，你真正有把握往生。所以我们确实有深厚的善根，这个善根还有一些欠缺，急需要弥补，我们要真干。
再看末后这一段，「众皆随喜」：
【时诸比丘闻佛言者。莫不代之欢喜。】
这是当时佛讲经，佛把这些人过去的因缘说出来，跟大家介绍。当时在会的大众，这些比丘、大众们听佛说这段话，『莫不代之欢喜』，代阿阇王子、五百大长者，代他们欢喜。念老说「故亦应如阿阇王子等」，这是黄念老勉励我们，劝导我们。我们读这一品经，这一品大概是本经里头最短的一品，佛穿插这一段故事，这是当时实况，真实状况，勉励我们，增长我们的信心、愿心，目的在此地。要效法阿阇王子，「闻经发愿，持六字之德号」，这个六字是南无阿弥陀佛。「入一乘之愿海」，一乘愿海就是阿弥陀佛四十八愿，愿愿接引众生圆成佛道，比喻作愿海。「辗转教授，同证弥陀」，我们认识的人就把阿弥陀佛介绍给他，不认识的人也把阿弥陀佛介绍给他。口里面常念阿弥陀佛，念出声音，旁边的人听到了，阿赖耶识就种了阿弥陀佛的种子。念佛堂大众在一起念佛，功德无量，除了有形的众生都种善根，还有许许多多我们肉眼看不到的众生。
最近这些年来，我们看到许多附体的众生，几乎我们所到之处都听说，在亚洲有，日本有，美国也有，欧洲都有。在以前二十年前，二、三十年前没听说过，最近这十几年愈来愈多。这些事情是福是祸我们不敢讲，但是我们能意识到，他给我们透了很多信息，这些信息让我们提高警觉，警觉什么？我们要加紧努力。遇到这个经之后，我们的意识会更加深一层，是不是帮助我信愿持名，这一生得生净土？我们做这样的想，对自己有大利益。要乐于教人，教人最重要的，你自己家亲眷属，父母、兄弟姐妹、至亲好友，要劝导他们。年岁大了，退休了，更需要念佛，念佛能够充实自己的生活，让自己老年不感觉得孤单，不感觉得寂寞。佛菩萨陪伴我们，佛友陪伴我们，让我们的生活还能得到快乐。
所以在现前这个时代，我是一九八二年第一次到美国，在美国的旧金山遇到了在台湾的一些老朋友，都是佛友，他们退休之后移民到那边去，住在老人公寓，邀请我到他们家里去看看。我看到老人公寓，也在他们那边讲了几天。旧金山的老人公寓因为在市区，它是高楼，好像是十几二十层的样子。我看了之后，我很有感触，老人退休了，没有事情做了，这样住在这些地方，这个里头要有个念佛堂多好！所以我那个弥陀村的念头从那起来的，大家住在一起有念佛堂，天天听讲经，天天念佛，这个日子多好过、多快乐！
老人公寓的好处，如果像旅馆这样的经营，有服务生天天给你打扫环境，你不要操心，统统给你搞得整整齐齐的，每个月缴一点服务费就够了。吃饭的时候有大餐厅，自助餐，大餐厅，包伙食。一个月多少钱，包伙食。吃饭，到时吃饭的时候到餐厅里面就有东西吃。餐厅开流水席，譬如中午两个小时，这两个小时随便什么时候你去，都有东西吃，多省事！老人住在里面心安理得，好！这个里头没有法师来讲经，我们用电视，电视讲经一样，每天听经，每天念佛，快乐无比。现在年轻人叫他学佛不可能，他的工作非常紧张、非常繁忙，分秒必争。年轻人叫他知道有佛，教他认识佛教，什么时候修行？退休之后真干。把一生从年龄上划分出来，退休之后就得真干了，真干就是入住弥陀村。
我参观他们那个老人公寓是犹太人办的，这个犹太人很聪明，他的楼下是托儿所，幼稚园。这里头这些小朋友从哪里来的？大概都是这一栋公寓老人的孙子，让他们的儿女每天有机会去看看家人，让他家里的后代有机会看看老人。下课的时候，这些小朋友都会去敲他的祖父（爷爷）、奶奶的门，去敲门，玩个十分钟，大概就是这样，摇铃上课了，赶快下去。太长了老人也烦，不来又想，每天来有个十分钟、二十分钟，这就很满足了。一次不超过十分钟，上午来一次，下午来一次。你看晚上的时候，他的儿子媳妇把孙子带回家去了，第二天早晨又送来，他们上班。我在那里看到，这个时代不要盖庙，真正盖道场是什么？就是弥陀村，老人公寓就是弥陀村。用这种方式来经营，帮助这些同修们个个往生净土，这功德很大。而且费用没有问题，老人有退休金，老人公寓，你买一个公寓很贵，你只买一个房间，像旅馆一样我只买一个房间，那就很便宜。这是一九八二年我到美国旧金山，在他们公寓里头讲了五天，让我有这个启示，所以始终有一个老人公寓弥陀村这个概念。
弘法利生一定要用现在高科技的手段，无论在什么地方全世界都能收到。同参道友多的地方，一年去见一次面，搞一个活动，大家在一块见见面，好事情。见面时候不必讲经，专门解答问题，平常听经修行有问题，这个时候来解答，提出来解答，受益的人很多。时代变了，佛法修行、传法方法也应该与时俱进。在从前没有科学技术，需要讲堂、需要寺庙，讲堂容纳的面积有限制，所以寺庙就要多建，弘法的人才要多培养。古时候行，对佛法认识的人多，修学的人多，发心出来弘扬的人也多。现在这个时代不行，因为弘法的人太少，也就是社会上对佛法正确认识的人少了。道场如果盖得富丽堂皇、盖得很大，就会引起人的贪心，把这个道场当作商业来营业了。很多人说得很不好听的，说开佛店，开佛店很赚钱，对国家又不缴税，那就造业了。所以，印光大师在我们这个时代提出来，小道场，同修不超过二十人，真好！开销少，有二、三个真正护法问题就解决了，真修行，真成就。祖师提供我们的，我们愈想愈有道理，应当依教奉行。
所以辗转教授，遇到可以传授的一定要传授，要帮助他，续佛慧命。佛菩萨真的是慈悲，我们有心帮助年轻人，但是没有缘。真正要传佛法，得要照规矩来，没有规矩不成方圆。规矩是五年学戒，这才是真正能承传佛法。我们明白这个道理，五年学戒到哪里学？现在专攻戒律的人没有了。一般的讲，法师还有，研究经教，讲经教学，禅师现在没有了，黄念祖老居士告诉我的，专门学戒律的律师没有了。那佛法怎么传？戒为无上菩提本。我们没有想到李老师晚年办了一个内典研究班，相当于大学研究所，学生只收了八个人，大学毕业，修学期间四年，专攻佛学。没想到八个人里头有一个人发心专学戒律，他学了三十多年了，很有成就。我听到这个信息欢喜！这是佛菩萨安排的，佛法不会中断，有人在续佛慧命。
定弘法师，我们在美国认识的，他在美国念大学，毕业之后在学校教书。我离开美国到澳洲，他对佛学很有兴趣，我就通知他，劝他移民到澳洲来，到澳洲学校来教书。他跟学校接头，居然昆士兰大学接受了，他在美国那边辞职，到昆士兰大学。美国的待遇高，澳洲的待遇低，但是澳洲的生活便宜，美国生活高，所以还是相同的待遇。教了几年书升到正教授，终身职的教授。他还没有就职，他是副教授，学校信息传告他了，他升正教授，他在香港出家了，学校感到非常惊讶。我也算是昆士兰大学的教授，校长在问，他说你用什么魅力，把这么一个年轻的教授，叫他出家去了？我说不是我叫他，他自己选择的。现在我把他送到果清法师那里学戒律，五年，将来才会有成就。如果没有这个机会，非常难讲，戒律是根，没这个东西不行。他去了三个多月，因为签证的关係，他请了几天假到香港来办这手续，告诉我，现在明白了，对我很感恩，知道这个东西重要，不能不学。前面一个月几乎从早到晚，开口、动作全都犯戒，全都错误，一天要好多次的忏悔，都忏不完，现在慢慢习惯。我告诉他，至少三年，最好是五年，古人五年学戒，你把这个时间补足。有这个根柢，再学经教，出来讲经说法，人家对你尊敬，不会讥刺你：你讲得很好，没有学过戒律。对弘法利生，从大众当中建立信心很困难，所以这是非学不可。而且佛法将来要兴，需要戒律的传人，看看你愿不愿意传这个法门。
这个事情我在此地也跟强帝玛国师谈到，我建议办一个国际佛教大学，为全世界佛教培养师资。他们真干，再过几天大概总统来主持破土，这好事情。将来这些学生第一堂课是什么？就是戒律。所以先办戒律学院，戒律学院毕业了，才能够分到其他的学科，将来像大乘天台宗、贤首宗、法相宗，小乘里面成实宗、俱舍宗，统统可以兴旺起来。戒律学院的老师现在果清在培养，他现在有六十多个学生，我问他能够担任教学的（教戒律的）有几个？他说有六个。不断在那边训练，希望将来能够教戒律的人，能有六十个人。一个戒律学院里头有十个老师就好了，能够办六个戒律学院，佛法真正可以兴旺起来，我们乐观其成。所以，想法、看法为整个佛教，不要为自己，心量一定拓开，量大福大，为全世界佛教培养人才。过个一、二年，顶多一、二年，还要办第二个大学，宗教大学，团结全世界宗教，希望全世界宗教变成一家人。宗教之间的衝突、矛盾永远化解了，宗教回归教育，对社会安定和平做出重大的贡献，这个有意义。宗教大学，总统他也非常乐意在斯里兰卡办。
一切回归到教育，确实问题都解决了；如果疏忽了教育，这个社会的乱象没有方法化解，解决问题全靠教学。所以诸佛菩萨高明，是我们最佳的榜样，你看极乐世界阿弥陀佛「今现在说法」，没有中断。世尊当年在世四十九年教学不中断，产生这么大的影响。我们继承，我这一生章嘉大师给我决定的，他劝我出家，劝我学释迦牟尼佛。因，是方东美先生讲的，最初接触佛经哲学，方老师告诉我学佛是人生最高的享受，所以章嘉大师劝我，我就接受了。教我要学释迦牟尼佛，学佛要先认识释迦牟尼佛，将来就不会走错路。怎么认识？他教我去念两本书，《释迦谱》、《释迦方志》，《大藏经》里头有，就是释迦牟尼佛的传记，唐朝人编的。依照佛经的记载，等于说把佛经里头有关释迦牟尼佛生平事蹟节录下来。我们从这里认识释迦牟尼佛，肯定释迦牟尼佛是一个教育家，他一生为我们示现的身分是多元文化义务的工作者，他是教员、教师，不收学费。
多元文化是什么？他的学生不分国籍、不分族群，也不分宗教信仰，只要你肯来，他就教你，所以真的是来者不拒，去者不留，热心教诲。是这么样一个身分，是这样一个人，我们得认清楚、认明白。他不是神，他也不是天使，他也不是仙人，方东美先生说他是一位伟大的哲学家。我们看到汤恩比博士一九七一年访问日本谈话，这个以后整理出了一本书，我们在这个里面看到，汤恩比博士对于佛教的看法跟方东美先生一样。他说，佛教是宗教还是哲学？汤恩比说两个都可以，说宗教也行，说哲学也行，它统统是，是宗教也是哲学，一点都没说错。所以我们现在希望所有宗教都回归教育，这就是确实有办世界宗教大学的必要。
「皆愿作佛第十」，我们就学习到此地。再看下面，念老将这个注解分为四卷，前面是第二卷结束了，下面是第三卷的开始。第三卷里面从第十一品到二十九品，前面有这一卷介绍，这一卷一共就是从十一到二十九，介绍它的大意。
「上卷表弥陀因地大愿之发起」，介绍西方极乐世界历史，阿弥陀佛发愿成就极乐世界的缘起，把这个说清楚了。这一卷里面要说的是「弥陀究竟果觉圆满大愿之成就」，也就是具体给我们介绍西方极乐世界四十八愿圆满的成就，我们才真正认识西方极乐世界。「经中备显极乐依正主伴，清净庄严」，说明极乐世界依报是环境，生活的环境、学习的环境。所以极乐世界真搞清楚、搞明白之后，我们知道它不是一个国家，极乐世界里头没有国王，没有政治的组织，这跟其他宗教不一样，其他宗教有天主，极乐世界没有。极乐世界没有士农工商这个社会，也没有一切閒杂人等，极乐世界只有两种人，一个是阿弥陀佛，一个是菩萨。到极乐世界的，佛是老师，菩萨是学生，所以极乐世界是学校，是私塾。不像现在学校还有好多老师，它只有一个老师，这个老师是个万能的老师，他可以让极乐世界那么多的学生，他能够个别教学，一对一的个别教学。极乐世界是这样的，虽然是大讲堂，还是一对一，一音而说法，众生随类各得解，所以他是一对一的。我想学这部经，真的他给我讲就是这部经，你坐在我隔壁，我想学《华严》，你听到全是《华严》，所以他真的是一对一，非常不可思议。进到他的教室接受他的教诲，这学生，等到你开悟了，毕业了，就成佛了。所以进入教室坐在你座位上，你是学生，起来离开讲堂，成佛了。西方极乐世界什么学校？成佛的保证班，到那里去成佛的，太稀有了！所以它是学校，没有士农工商。
确实它有高级班、有中级班、有初级班，我这样说大家比较容易理解。凡圣同居土是初级班，方便有馀土是中级班，实报庄严土是高级班。高级班里面那是阿惟越致菩萨，法身大士；中级班是三贤菩萨，我们世尊讲的别教三贤，别教三贤是十住、十行、十迴向，这里面包括声闻、缘觉、权教菩萨，这是中级班；初级班，我们去往生的，凡圣同居土是初级班。确实有这三个阶级，但是你到极乐世界这三个阶级好像不明显，好像合而为一了。因为他在一个讲堂听课，同时每一个人都得到阿弥陀佛四十八愿的加持，所以人人都是阿惟越致菩萨，他平等了。有三辈九品，但是三辈九品是平等的，是在一个教室上课的，是彼此都见面的。
不像其他诸佛刹土，这三类不在一起。我们这个世界就是很好的例子，释迦牟尼佛的凡圣同居土。这个世界有没有圣人？有，文殊、普贤、观音、地藏在我们地球上，他能见得到我们，我们见不到他，所以虽然是同居，同居不常见面。那个见面特殊缘分，偶尔见到。这个真有，不是假的。我们看《虚云老和尚年谱》，他四十三岁的时候为报父母之恩，朝五台山，将朝山的功德迴向给父母，这孝心。从普陀三步一拜，拜到五台山，路上经过了三年，三步一拜。这么长的时间、这么远的路，还要经历一些荒山野岭，找不到人家的地方，在外面夜晚露宿。生过两次病都是在荒山野岭上，没人救他。这个时候遇到一个乞丐，要饭的叫化子，看到他生病，病倒了，叫化子讨饭来喂他，找一些药草给他治病。十多天养好了，他再去拜。过了一个月，大概是前面身体还没有完全恢复，勉强，他拜了一个多月，又一次病倒，又遇到这个叫化子。他感恩，问叫化子姓名。他说我姓文，名字叫吉。住在哪里？就住在五台山，五台山的人都知道我，你到五台山就知道了。老和尚到五台山真的就问，没人知道。到庙里面去拜文殊菩萨，问寺庙里大众，寺庙人告诉他，你遇到的那个叫化子就是文殊菩萨，他才恍然大悟。凡圣同居，文殊菩萨真的住五台山，观音菩萨住普陀，地藏菩萨住九华，普贤菩萨住峨嵋，真的不是假的。鸡足山是大迦叶尊者。这些地方一些居民住在那里多少代的，都知道菩萨常常现身，他们深信不疑。有缘的人，特别是旅游的观光客，山上小路很多，在山上迷路了，出不来了，就遇到有人指点他，教他从哪里去。那个人多半是菩萨化身，你再去找那个人找不到了，不知道到哪去了。
所以我们在经典里面真正看到极乐世界，是阿弥陀佛在那里办的一个道场，是一个学校，十方有愿修行成佛证果的人，他统统欢迎。看到极乐世界这么好，这个地方享福，如果抱著享福的心到极乐世界去，去不成，为什么？跟他的本愿不相应。他是帮助你成佛的，你要真正发心去作佛，阿弥陀佛非常欢迎你，肯定帮助你，满你的大愿。正报就是阿弥陀佛，这里有主有伴，主是阿弥陀佛，伴是学生，十方往生到极乐世界这些人，这叫伴。就是师生，主是老师，伴是学生。清净庄严，清净到什么样子，庄严到什么样子，我们无法想像，后面释迦牟尼佛虽然广为宣说，我们能够体会到几分，一定要到那里去才知道。
「微妙奇丽」，奇是很特殊，我们这个世间没有的，作梦也是没法子想像的。「圆明具德」，圆是圆满，什么都不缺，智慧圆满、德能圆满、相好圆满，这是阿弥陀佛四十八愿的成就，明是智慧，德是德能、德用，具足。「超逾十方」，这是十方一切诸佛刹土都没有办法跟极乐世界相比，他这个道场太圆满了、太好了！「超情离见，不可思议」，不能够想像，无法想像，你说不出来。议是议论，不可思、不可议。「于第廿四品，标显本经纲宗」，二十四品是三辈往生，三辈是上中下。本经，纲是纲领，宗是宗要、是宗旨，就是最重要的修行指导原则，就是下面八个字，「发菩提心，一向专念」，真简单，说绝了！
什么是菩提心？我们根据佛与祖师大德在经论当中所说的，菩提心有体有用，《观经》上讲的至诚心、深心、迴向发愿心，这就是菩提心。真诚心是菩提心的本体；深心是菩提心的自受用，就是自利；迴向发愿心是他受用，是对别人，这经上说的。《起信论》里面讲的，也讲的菩提心，它说的直心，正直，直心是菩提心的体；自受用，深心，跟《观经》上讲的一样；他受用是大悲心，就是大慈大悲。深心不好懂，古大德的解释是好善好德，也能讲得通，没讲错。早年我在美国讲这部经，这部经第一遍、第二遍都在美国讲的，我讲菩提心，就用本经的经题，大家好懂。真诚是菩提心的体，至诚心、直心，我用真诚；自受用就是深心，我们的经题上讲清净、平等、正觉，这是自受用；他受用，慈悲，叫大慈大悲。这样讲大家好懂，意思完全相同。所以我用了十个字，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这十个字是菩提心。要发心，起心动念不违背真诚、清净、平等、正觉、慈悲，菩提心就发出来了。因为它太重要了，往生不能少的条件，没有菩提心，一向专念不能往生；发菩提心，没有一向专念也不能往生。所以这个经里面，二十四品是「三辈往生」，二十五品「往生正因」，往生正因就是发菩提心，三辈往生都是一向专念。在四十八愿里头，一向专念是第十八愿，发菩提心是第十九愿，这个我们要特别重视它。一向专念，这里加上一个「阿弥陀佛」。
「三辈往生之胜行，复于廿五品更广明往生之正因」，这都在这一卷里头。所以念老希望我们学习的人，对这些章句（章句就是经文），应该深心尊重，发起净信。这就是学习的心态，用什么样的心态学习你才能得利益。学习的人很多，精进的人也很多，用功的人很多，心态不一样，所以他成就就有问题。有好的心态，学习方面欠缺一点，还很容易补救，心态比什么都重要！佛法的难，在今天难就难在此地。什么人有真诚的信心，没有丝毫怀疑，他才得到利益；如果有怀疑，利益就得不到。汤恩比博士非常可惜，他对宗教认识非常正确，但是他不相信，他搞历史，他搞哲学，他自己也承认他是一位历史哲学家。可惜他不相信，讲西方极乐世界他不相信，所以他没有能往生。他到哪里去了？依旧搞六道轮迴，他八十五岁走的。在日本访问说的这些是八十二岁，他的东西值得学习。但是你对于佛法真正相信，得的利益真的叫无量无边。一定要深深尊重，发起净信，就是不能有丝毫怀疑。
底下一段，「上卷明发愿」，前面这一卷说明阿弥陀佛是怎么发愿的。这个愿是四十八愿，四十八愿是怎么成就的，讲得很清楚、很明白，我们也用了很长的时间细说四十八愿。「本卷」，这第三卷，也就是从第十一品到二十九品，要说什么？要说大愿的成就，四十八愿的圆满，四十八愿的功德。「故知经中种种超胜独妙之处」，十方世界诸佛刹土里头没有的，极乐世界独有。「均由于本愿之最胜极妙也」，怎么成就的？都是由于阿弥陀佛四十八愿最胜妙极。「且经中再三拈出愿字」，对这个愿非常重视，「如第十五品末曰：此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了、坚固、究竟愿故」。这极乐世界的殊胜庄严从哪来的？怎么成就的？阿弥陀佛愿力成就。现在科学证明了，证明所有的物质现象都是从念头生的，阿弥陀佛发愿是念（是念头），这个念头太伟大了！
人中也有发这个大愿的，毛主席说过一句话，「全心全意为人民服务」，这个大愿可以跟阿弥陀佛的大愿比美，但是他是笼统说的。怎样全心全意？阿弥陀佛有四十八条，全心全意，他讲得很清楚、很具体，不含糊。这就是毛主席比不上阿弥陀佛的地方。确实意思都有，但是阿弥陀佛讲得清楚、讲得明瞭，一点含糊都没有，而且愿愿兑现，愿愿圆满，所以极乐世界出现了。那是无量寿佛（就是阿弥陀佛）威神力，威德，不可思议的能量叫神力，本愿力，这具体给你讲四十八愿愿力。四十八愿满愿了，愿愿都满愿了，没有一愿是假的，愿愿都兑现了。而且明瞭，不但明瞭，坚固，明了、坚固就不可思议。后面还有一个究竟，究竟圆满。
第二十七品里面也有一段文说，「此皆无量寿佛，本愿加威」，加是加持，威是威德，「及曾供养如来，善根相续」，这是说往生的这些人，这些人也不可思议。及曾供养如来，善根相续，「无缺减故，善修习故，善摄取故，善成就故」。这是十方世界跟阿弥陀佛有缘的人，这些人也不可思议，跟佛有缘，这个缘是宿世结的缘，不是一生一世，无量世。还有供养如来，善根相续，一代一代的无量劫来到今天。阿弥陀佛善摄取故，善成就故，统统是说阿弥陀佛。今天时间到了，我们就学习到此地。
欢迎关注悲智佛网微信公众号，长按图片，识别二维码
公众号名称：beizhifw 公众号ID：beizhifw
关注提示：可在微信上搜索 beizhifw ，在搜索内容中点击关注