二零一二净土大经科注 （第三０八集） 2013/5/19 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0308
诸位法师，诸位同学，请坐。请听我念三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百九十二页，我们从第三行最后一句看起，第三行：
「凡是凡夫，圣指圣人。圣人应迹世间，与凡夫同居一处，故曰凡圣同居土」。应迹，参考资料里头有简单的解释。应迹，「应化垂迹」。这两个字两个意思，应化垂迹，「应于机缘而化现垂迹之身」，这叫应迹。「《观音玄义》上曰：上地为真为本，下地为应为迹」。譬如阿罗汉，阿罗汉住的地方是四圣法界的声闻法界，他到六道里面来，那就叫应迹。为什么？他的本地就是上（上面），它是四圣法界的声闻法界。如果地上菩萨，他就高了，地上菩萨他们居住的地方是实报庄严土，实报庄严土是他的本地，就是他本来住的地方。他到我们世间来应化，这个世间众生跟他有缘，这个有缘众生有感，感就是有求，不一定说出来。感应有四种，这前面我们都学过。有显感显应，明显的，人求观世音菩萨、求佛，观音菩萨真的就现身，这是显感显应。还有一种冥感显应，冥是我没求，怎么观音菩萨来了？是没有起心动念求，你跟观音菩萨有缘，你现在遇到麻烦，需要他帮助，他自然就来，这是冥感，感自己不知道，佛菩萨来应。另外有显感冥应、冥感冥应，有四种感应。所以本地是上地，他自己住的地方。
观音菩萨我们知道，久远劫都成佛了，现在应现在西方极乐世界，身分是等觉菩萨，来帮助阿弥陀佛教化众生，他的本地不是极乐世界，极乐世界是应化的地方，本地有他自己的佛国土。实在说起来，遍法界虚空界众生无量无边，回过头来看看上地，往上看诸佛如来、法身大士，他们好像也是无量无边，无法计算的。像这些，我们学佛学了这么多年，对经上这些说法不怀疑了，初学的时候怀疑，现在不怀疑，完全能够信得过、能肯定。这是大学问，用现代人的话来说，这是科学、哲学的最高峰。人还没有能够达到这个境界，所以科学、哲学对于佛法怀疑，应该的，为什么？他还没证得。
就像八十年前，科学家刚刚发现原子，以为宇宙之间最小的物质，就是物质的基本现象，应该就是原子。这八十年当中，科学技术突飞猛进，仪器不断的在改良，愈改良愈精密，居然能够把原子打破。打破之后看看原子是什么，发现原子里头有原子核、有电子、有中子，发现这些东西。而且许多原子数目并不相等，大概原子核就有一个，电子跟中子数量不相等，所以就有许多不同性质的原子。他再将电子、中子、原子核打破，看看还有什么东西。看见了粒子，叫基本粒子，基本粒子就好像有六十多种。还可以再把它打破，打破之后发现更小的，称它为夸克，也有几十种之多。一直到最近，大概这二十多年来，把夸克也击破了，发现微中子。微中子这最小的，因为微中子再一打破，物质现象就没有了。跟佛经上说的一样，佛说物质最小的单位叫极微色，这是佛学名词，也叫做极微之微。佛说这个不能分了，再一分它就没有了。今天科学家把这个东西再一打碎，物质没有了，物质没有了出现的是什么？是意念波动的现象。这个让科学家大为惊讶。
物质从哪里来？物质从念头来的。这个佛经上常说，「相由心生」、「色由心生」，佛经上讲的色跟相都是物质，物质从哪里来的？物质是从念头来的。所以佛说一切法从心想生，这个一切法就是物质现象从心想生的。心想的这个念头现象从哪里生的？科学家现在看到了，看到这个现象跟佛在《楞严》上说的一样，佛叫「当处出生，随处灭尽」，这现象一生立刻就灭了，念头。我们在经典上看到释迦牟尼佛跟弥勒菩萨对话，这些对话都是说给我们听的。「佛问弥勒，心有所念」，我们凡夫起一个念头，心有所念，「几念几相识耶」。这是经文，意思就是说，这一个念头有几多念？有几多相（相是物质现象）？有几多识（识就是八识）？弥勒菩萨回答说，「一弹指有三十二亿百千念，念念成形」，形就是物质现象，念念成形，「形皆有识」，识是什么？受想行识。这五蕴，色受想行识，最细的这个物质现象，它具足色受想行识。那换句话说，佛说，构成整个宇宙现象的就是五蕴。观世音菩萨，观自在就是观世音，在《般若心经》里面告诉我们，他看见了，「五蕴皆空」。五蕴是假的不是真的，迷的时候有这个现象，觉悟的时候没有了。
到什么时候觉悟？大乘经上常说，八地以上。我们用最低的标准来看，最低是别教，别教八地相等于圆教的八住，初住到八住，第八住的菩萨能见到。如果我们严谨一点来说，这就是圆教八地，也能讲得通，圆教八地距离妙觉果位只有四个位次，这就是整个宇宙的奥祕，他们完全明白了。他们怎么明白的？他们没有仪器，不需要仪器去观察。仪器观察是有缺陷的，挂一漏万，很多是仪器观察不到的。譬如今天仪器这么发达，鬼神，仪器还对他无可奈何。在佛法里头小乘初果、大乘十信位初信位的菩萨，他跟鬼神这个空间维次就没有了，他什么时候都能看见。这是讲证果的。没有证果的也有一些，现在叫做特异功能，他们有能力看到，我们看不到。他能看到鬼道，能看到神，神大概不是很高的。你看这欲界六层天，大概四王天以下的他们没问题，四王天以上的，应该是有一点功夫了，愈往上去，这个能量就逐渐增加。到八地菩萨，遍法界虚空界你没有一样不知道，你全知道了，为什么？你看到，你听到，你接触到。这是科学跟哲学达到了登峰造极。
由此可知，科学、哲学这个东西，现在用的方法错了。再精密的仪器，没有办法突破时空维次。时空维次从哪里来的？自性里头什么都没有，怎么会有这东西出现？这些东西在我们想像当中，应该是念头产生的。你有念头，就是说你有分别执著，就有它；没有分别执著，这个东西就不见了，所以它也不是真的。《金刚经》上佛说得好，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。它有生有灭，就不是真的。
真的只有一个，叫一真，这个东西是什么？这就是自性，只有自性是真的。自性是宇宙万有的本体，都是从它生的，都是从它变现的。如果没有它，什么都没有。它自己是什么样子？它自己什么样子都没有，它不是物质，没有物质现象；它也不是心理，所以它也不会有念头；它也不是自然现象。所以自性，佛说得很好，无处不在，无时不在，遍法界虚空界，我们的六根缘不到。前五根（眼耳鼻舌身）所缘到的境界是物质现象，色声香味触，这都是物质现象。第六意识，它的作用最大，它是心，就是起心动念，它缘的范围非常大。大乘经里面佛告诉我们，它对内，能缘到阿赖耶；对外，能缘到虚空法界，只有一个很遗憾，它缘不到自性，换句话说，用阿赖耶为自己的性。要想了解宇宙，阿赖耶范围之内的，他统统缘得到，缘不到自性，明心见性，见性成佛，他没有分。
用阿赖耶最高能达到什么境界？十法界里面的佛法界。十法界里面的佛，天台大师六即佛里面所说的相似即佛，他是相似的，不是真的。十法界里面的佛，通常讲三乘菩萨，大乘教里面不称他佛，称为菩萨，权教菩萨，没有见性的。换句话说，用阿赖耶真正用到极处，确实六道轮迴的事情，他有办法看见，四圣法界能看到声闻、缘觉、菩萨、佛，往上去，一真法界他看不到。因为这是阿赖耶变现的，阿赖耶有能力，现在讲探索，可以能够得到这些信息。往上去那就要用真心，就不能用妄心，阿赖耶是妄心。真妄不二，真妄是一不是二，那阿赖耶是怎么回事情？阿赖耶是带著妄的真。佛说，这个妄是什么？起心动念，因为他还起心动念，所以他就见不到性。那换句话说，不起心不动念，他就见性了，这值得我们去思考的。
大乘教，佛告诉我们，不执著，于世出世间法都不执著了，就证阿罗汉果。再提升，不但不执著，分别也没有，不分别了，那就是菩萨。最后不但是没有分别，连起心动念都没有，那就成佛了，这个佛就是法身大士。法身大士，天台大师称他作分证即佛，他是真佛，他不是假的。分证是什么？他不圆满，说他作分证。大师用月亮做比喻，天上的月亮是真的，那是真月，不是假月；水中的月亮是假的，那不是真的。捏目所见的月亮，捏目是什么？我们用一个指头在眼睛上面用力压一下，你就看到两个月亮，你在天上看到两个月亮。这两个月亮是什么？它不是水中月，也不是真的，真的怎么会跑出两个出来了？这叫相似，这不是真实的。分证？分证是真月亮。真月亮有月圆、有月缺，把圆月比作佛陀，把缺月比作法身大士，法身大士有四十一个等级。等级低的好像是月牙，虽是月牙，它是真的，它不是假的。差不多到初七、初八，这半月。到十五它就圆了，圆了就叫成佛。还没有真正到圆，那都叫法身菩萨。天台大师用这个比喻，让我们有一个比较清楚的概念。这些全部都跟自己有密切关係，就是迷悟，凡夫跟佛没有什么差别，迷了叫凡夫，觉悟了叫佛，圆满觉悟叫成佛，没有达到圆满都叫菩萨。所以菩萨不可以把他当作神明看待，那就错了，佛也不是神明。佛告诉我们，神明也是凡夫。神明有天神、有鬼神，都没有离开六道。有些神明还不如我们，比我们好的很多，但是也有不如我们的。
垂迹，像释迦牟尼佛在《法华经》上告诉我们，早已经成佛了，这一次，这三千年前到地球上来示现成佛，世尊说这是他到此地来示现第八千次，常来。四种感应，显感显应我们知道，非常清楚，冥感显应也很清楚，另外两种就不知道了。这种感应有没有证明？有。《虚云老和尚年谱》所记载的，好像他是在四十三岁，发愿朝五台山，三步一拜，以这个功德迴向给他的父母，报父母养育之恩。从普陀山出发，三步一拜，拜到五台山用了三年多的时间，一天走不到多少路。这三年朝山时间长，尤其是在野外，附近找不到人家，感受风寒生病这是难免的事情。所以他生过两次病，都在荒郊旷野，那没有办法了。遇到一个乞丐，叫化子，这个叫化子看到这个和尚病倒在这地方，讨饭来喂他，找些草药来帮他治疗。半个多月，他恢复了，恢复，再去拜山，乞丐也走了。他说过了大概一个多月，又病了，可能是前一次没有完全复原，这一次又病了。又遇到这个叫化子，这个叫化子跟他在一起又住了半个多月。他问那个叫化子，你尊姓大名？叫化子告诉他，他说我姓文，名字叫吉，吉祥的吉，文吉。问他住在哪里？他说我就住在五台山下，你到五台山问，五台山人都知道我。虚云老和尚没有领悟到。
分手之后，到五台山就打听，这救命恩人，没有人晓得。到庙里头拜过文殊菩萨之后，把这个事情告诉大众，大众就告诉他，那是文殊菩萨，他才恍然大悟。这就是应迹，两次跟他在一起住了一个多月，这不是假的。这些事情在中国历史里头记载太多了。虚云老和尚跟我们近，大家对他非常景仰。大陆解放之后，他到香港来住了一个月回去了，他说香港这个地方花花世界，不适合修行，所以又回去了。回去代众生受苦受难，慈悲到了极处！自己多吃一点苦头，希望众生灾难减轻一点。所以真有，不是假的。这是文殊菩萨化身，他的迹是乞丐的身分，让虚云老和尚丝毫不怀疑，乞丐到处要饭，居无定所，很正常的现象，现别的身分他就奇怪了。
另外的，周邦道先生，抗战期间我在贵州念书，这流亡学生，他是我们的校长。这个校长对待我们学生超过我们的父母，所以没有一个同学不感恩，没有一个同学会忘记他。抗战期间，我们跟家庭都失散了，学校就是家，老师就是父母，同学是兄弟姐妹，感情特别深。抗战胜利之后，学校解散了，校舍交给贵州省政府。老师那个时候好像是，他是江西人，他任江西教育厅厅长。他在南京有居处，南京住的地方我去过。师母告诉我，这在台湾的时候遇到了，告诉我，曾经有一天，有个和尚到她家化缘。她那个住宅是三重四合院，所以前面有庭院，围墙庭院，很多树木，它有围墙，大门距离它这个大厅很远，有二门，到见面地方这是三门，三道门。问这和尚从哪来？九华山来的。问他干什么？化缘。你想要什么？五斤香油。那个时候周师母她们一家不信佛，没有宗教信仰，没给他。没给他，这个和尚就走了。走了之后她突然想起来，好像门没有开，他怎么进来的？去检查，真的门没有开，里面都拴好的。就感到非常纳闷，怎么会遇到这个事情？大白天的，又不是晚上。
这桩事情耿耿于怀。一直到台湾，刚好她也住台中，跟李老师住在一起，李老师讲经，她们去听经，熟了，认识了，把这桩事情告诉李老师，李老师说，那就是地藏菩萨化身。后悔莫及，五斤香油家里有，为什么不给他？所以从此念《地藏经》，持大悲咒，感应不可思议，跟地藏菩萨有缘。时间不长，大概只有一、二十分钟，他就走了，没有给就走了。可是这绝对不是一个虚幻的，亲身经历，十几年都不能忘记。我这个老师、师母是非常忠厚老实人，决定不会打妄语的。
我们同学当中，老一辈的这些大德里面，亲身经历过这些事情，很多。我这一生这种感应没有，但是跟鬼神感应有两次。也是抗战期间，我住在湖南衡山，城外八里路，叫陈家河边，这是个大户人家，已经没落了。他们家是两重四合院，后面是个很大的花园。我们住进去的时候，他们的家败了，老夫妇两个，只有一个女儿，住那么大个房子。这个房子是两层楼，四合院，当中有天井。我们住在他那个地方，他非常欢喜，有人气，太孤单了。他那个楼，楼梯拆掉了，十几年没有人上楼去，楼上住著狐狸，这狐狸精。我见过一次，很多人见过，大家看到都一样，穿蓝布长衫，蓝布长衫，是个男人。面目没有一个人看清楚，好像很模糊，一下他就转过去了，就没有了。古人所说的，狐狸要修成人身要五百年，大概他还不到，可能他应该是在四百年左右，功夫还差一些。我们住在一起相安无事，但是无论白天、晚上，他们楼上活动，楼上是地板，听得清清楚楚。我那个时候很想上楼去看看，我母亲看著，决定不许可，不要跟这些人结怨，不要去惹他。这是一次，这个印象很深，所以我看一些小说里面，《聊斋》、《阅微草堂笔记》，我认为那是真的，那不是假的。
第二次遇到的，是我们有一个也是比较近一点的亲戚，姓陈，跟我们住在乡村，不是一个乡村，不远，大概距离只有三、五里路，三、五里路的距离要用现在大概是两公里，所以村庄上都看得见的，他们家里还算是富有。抗战胜利之后，我们都回老家，遇到了。他家有一条船，帆船，家里面有粮食装在这个船上运到南京去卖，用麻布袋装的米，一包一包的装满一船。就有人看到，好像一个黄鼠狼，从跳板走到船里去了，有这么一个事情。大家找，把米统统抬出来，没找到。没找到，也许人眼睛看花了，就算了，再把米装进去。船运到，从我们那边有水路通南京，我们庐江就通长江，从长江就运南京去了，大概要一个星期的路程。运到南京之后，忽然看到什么？米那个袋子鼓鼓的，里头米没有了，一船的米都没有了。大家心里有数了，看到那个东西跑上船，是真的不是假的。那也没有办法，南京住了几天再回去，回去之后，米还在米仓里头。牠用什么方法把这个米统统运回去了。这大概是得罪牠，不是大的得罪，给你开个玩笑，让你空跑一趟。这桩事情是我们亲自看到的，一点不假。
所以狐狸精，我在衡山住的那是狐狸精，这个是黄鼠狼，人家看到黄鼠狼，牠们都修行，牠们都有这种能力，有这些小神通，不是假的。这个世间奇奇怪怪的事情很多。我们读了佛经之后，诸佛菩萨也应迹在牠们这些道，因为牠的灵性很高，也现牠们同样的身跟牠们讲经说法，度牠们。只要牠们曾经有这个善根，过去生中曾经学过佛，或者听到佛的名号，听到念经的声音，统统都是有缘众生。
「《胜鬘宝窟》中本」有句话说，「应迹为论，应感既彰」，这都是属于感应道交。我们一个人不是这一生，过去无数无量生，如果不能脱离轮迴，未来也是无量无边生，生生世世跟众生结多少缘！跟我们有缘的这些众生，他们学佛，他们证果，他们成就，那成就跟我也有缘。我们今天遇到佛法，跟他们就产生感应道交的关係，特别是极乐世界。极乐世界要到什么时候才有这种能力？经论里头告诉我们，生到极乐世界，见到阿弥陀佛，你就有这个能力了。这个能力不是自己修成的，是阿弥陀佛四十八愿加持给你的，你才有。如果不是在极乐世界，修其他的法门，那个就很难，时间很长你才能成就。极乐世界太快了，所以很多人难以相信。我是一个造五逆十恶地狱罪业的人，怎么能够立刻就到极乐世界？怎么能够一下就变成阿惟越致菩萨？这没人相信。真的，对这个法门相信的人少！
这个原因，不知道阿弥陀佛本愿威神以及无量劫修行功德力，我们不知道。我们对这个搞清楚、搞明白，就相信，就不怀疑。所以这个法门是真正的难信易行，很容易修，很容易成就。成就之后，智慧功德不可思议，就有能力跟自己这一生、过去生生世世家亲眷属统统起感应。而且在极乐世界花开见佛，见到阿弥陀佛，就有能力分无量无边身，上求下化。自己的本身没有离开阿弥陀佛，没有离开极乐世界，有能力分身到十方，到过去、未来。分这些身去参学、去供佛，供佛是修福报，供养佛之后一定听佛说法，这是智慧，福慧双修。那我们就知道，极乐世界人修行一天，我们修无量劫都比不上他，我们无量劫没有办法见到无量佛，他有能力同时供养无量无边诸佛，听经闻法，同时又能够化无量身去帮助生生世世有缘的同学，他能做得到。
我们怎样才能把极乐世界搞清楚，真正认识阿弥陀佛，发起我们的愿心？这些就在这部《无量寿经》集注里面。所以我们只要把这部经搞通了，我们的信愿行肯定就具足了。不行，行不得力，主要是知不足，还有怀疑，所以功夫不得力。由此可知，世尊当年在世为什么要讲经教学四十九年？无非是帮助大家断疑生信，建立信心，从信再发愿，从愿再修行，那就证果了。所以四十九年讲经教学为什么，我们一定要搞清楚、搞明白。我们学佛，得佛法殊胜的利益，常常想著报恩。报恩怎么报？学释迦牟尼佛四十九年讲经教学，就是报恩，除这一法之外，没有别的法子能报佛恩。佛的大愿就是度众生，让众生起信、发愿、修行、证果。我们这才把重点找到。这么大的年岁了，每天还干四个小时为什么？为报佛恩。迴向偈里面说，「上报四重恩，下济三途苦」，为这个，不为别的。
圣人是指佛菩萨、阿罗汉，应迹世间，与凡夫同居一处，故曰凡圣同居土。我们念到这一句，让我想起近代还有个人，这人我没见过面。我在台湾，煮云法师是我的好朋友，他写过一本书，《金山活佛》。金山是江苏镇江金山寺，妙善法师，抗战时候他还在，好像抗战胜利前一年，他圆寂的，他圆寂是在缅甸。这位法师，我们想应该是罗汉应迹的。我们看他的形象，很像《济公传》里面描写的济公，好像是疯疯癫癫的，说话语无伦次，可是话里头都有话。确实有神通，一般讲交友很广，有许多达官贵人常常聚会在一起，一切疑难杂症他都能治。一生没有洗过澡，穿的衣服里面一套小褂裤，外头一件长衫就没有了，一年到头就这么一套衣服。衣服也不洗，人也不洗澡，冬天他也不冷，夏天他也不热，这一般人做不到。领子当然很髒，这油腻都是黑的，很厚的油，你去摸摸、闻闻，莲花香气。这不是普通人。虚云老和尚曾经到香港住过一个月，香港同修告诉我，他们看老和尚，老和尚也是的，衣服都很髒，很旧很髒，你给他新的他不要。可是他的衣服领子黑黑的，你去闻它，真有香味，有檀香味道，有莲花香的味道，它真有。这个都是属于圣人应迹在世间，有些我们觉察到了，还有些我们觉察不到。愈是众生有灾难，应迹的人愈多，跟大家和光同尘，你没有办法觉知，他在暗中帮助社会、帮助大众，把灾难减轻，这个都是大慈大悲。
「今娑婆世界亦名凡圣同居，但此土浊重多恶」，叫五浊恶世，五浊太严重了！浊，今天我们叫染污。跟佛经上来对比，佛在二千五百多年前讲经，所说的五浊恶世应该是指我们现在这个时代，五浊十恶。在一甲子前，六十年前，我们没有意识到污染，没有听说有环保，这些名词都是最近的。抗战胜利之后，我到台湾没有这个名词。染污愈来愈严重，带来灾害了，大家才警觉到。那染污什么愈来愈严重？六十年前确实，空气染污，排放的这些化学的东西，那个时候车辆少，不像现在这么普遍，公路有，公路品质没有这么好，车辆不多，哪有看到现在车辆一辆接著一辆，这过去没有过的。空中交通，那时候很少很少，航班一个星期一、二班，哪有现在这样一天好多班，这大气层能受得了吗？工厂烟囱排出来的，车辆排出来的，飞机排出来的，轮船排出来的，这麻烦可大了！一年排出来的超过过去二、三十年，现在人感受，受不了了。「不净充满」，现在连饮食都叫人担心，水资源污染，土壤污染，这怎么办？我们自己种点菜，这乾净，没有农药化肥，土壤染污了，没有从前那么样乾净，所以种的东西结果味道不一样。这个问题，大家都知道严重，用什么方法来解决？许多人在想，想不出来。
很多人看到环境的染污，物质现象的染污，没有看到人心的染污、人性的染污。环保能生效果吗？这个大概在十多年前就有人问过我。我的回答说，环境染污会一天比一天严重，不可能产生效果。这什么原因？佛在经上讲，境随心转，你现在在境上下功夫，疏忽了心地上，没有去防范。化解这个问题应该先要从心地，把心理的染污化解，外面再对治就容易。心里什么东西在染污？自私自利在染污，名闻利养在染污，财色名利是最严重的染污。这个染污是环境染污的根源，真的是境随心转。这一个小区居住的人，心地善良，知足常乐，这个小镇就少灾少难，很明显。同样有灾难，这个地区很轻。感应、果报活生生的在我们面前演出，我们要能看得出来，我们要能提高警觉。
怎样帮助自己，怎样救自己、救这个家庭、救我们这个村、救我们这个小镇？你要问我用什么方法最好，我知道，但是你不相信。佛法里面第一法，就是诚心诚意念这句阿弥陀佛。这个法子妙绝了！怎么念？起心动念，不问这个念头是善是恶，不要问这些，只要念头一起，立刻警觉到，阿弥陀佛。不要让念头相续，把它换成阿弥陀佛，恶念归阿弥陀佛，善念也归阿弥陀佛。阿弥陀佛是清净平等觉，这个经上说的，清净平等觉是阿弥陀佛的名号，所以念阿弥陀佛就是念清净平等觉。这一句阿弥陀佛就能防止我们被污染，我们不被外面环境污染。这个法子妙绝了！人人都会念，男女老少，一切时、一切处统统可以念。有不相信、有反对的声音，我们可以默念，不出声，效果完全相同。不但释迦如来所说一切法，最后归这句佛号，世尊告诉我们，十方三世一切诸佛如来为一切众生说法，末后一著统统结归在阿弥陀佛。多殊胜，多么不可思议！我们怎么可以疏忽？希望我们常常念这句阿弥陀佛。功夫不得力的时候也会常常忘掉，常常忘掉不怕，想起来赶紧接著念。把念佛当作我们这一生当中唯一的一桩大事来办，我要解决我的问题，我要脱离六道轮迴，我要脱离十法界，一心一意求生净土，信愿持名，你决定得生。往生的人很多，是真的不是假的。
我们今天所住的是同居的秽土，就是严重的染污。这些年来，应该在五、六年前，我们常常在各地旅游、讲经，我们在飞机上往下面看，看地球上的风景，乾净、清晰，没有看到污染。可是最近这个五年，一年比一年严重，我们在飞机上往下面看，一片黑雾，一直到飞机快降落的时候才看到地面，看到了严重的染污。都市，你细心观察都有一层像乌云一样盖住，距离都市远的地方就好很多，让我们有很明显的感触，那个都市住的人多，染污就很严重。这些东西千万不要误认为这是自然现象，不是的，人为的现象。佛经上所谓的怨气，不平的气，贪瞋痴慢疑的气，聚集在一起变成这种现象，让气候产生异常，阴晴不定。看看媒体的报导，整个世界哪一天没有灾难？而且都是相当严重的灾难，不是普通的。我们警觉心要提高。
怎么救自己？念佛往生救自己。我们在这个世界，自己没有把握了生死，就要赶紧念佛。生到西方极乐世界，这个地方关係好的人很多，你就有能力帮助他。你不到极乐世界，你没有这个本事，你帮不上忙；到极乐世界就有这个本事，有智慧、有神通、有道力。所以往生极乐世界还是为苦难众生，不是为自己独乐乐，不是，往生极乐世界不是消极，积极的。我们有这种愿心，我们相信，阿弥陀佛本愿威神加持我们那个力量就特别大。几十年来我对于这桩事情常常跟大家说，阿弥陀佛的加持是跟我们自己的心量成正比例，我们有多大的心量，他加多大的力量，所以一定要发大心。真正把这部经参透了，你一定知道，遍法界虚空界全是自性变现出来的，阿弥陀佛也是，释迦也是，毘卢遮那也是，没有一尊佛不是自性变的。再换句话说，天堂、地狱也是自性变的，本来都没有的，我们自己身体也是自性变的，统统是自性变的。那就是遍法界虚空界跟我真的是一体，一体就不能分。
所以自性的性德，第一德就是爱。中国老祖宗有智慧，千万年前他就明白、体会到了。这个现象都在眼前，只要你留意，时时刻刻你能够见到。父子有亲，这五伦里头的第一伦，五伦的根也就是中国传统文化的根，就从亲爱里头生的。这个亲爱没有条件、没有分别、没有执著，这个亲爱确确实实是真诚清净平等心里面流出来的。宗教里面讲上帝爱世人、神爱世人，这个爱就是神的爱，就是上帝的爱，是自性的爱，真心的爱，就这个东西。古人心地清净，社会淳朴，没有欲望，没有奢侈，知足常乐，所以他心是清净的。清净心流出来的就是智慧，智慧表现在外面就是爱、就是慈悲，所以慈悲是智慧具体的表现。这些人看到了，就有人想到，这个东西是真的不是假的，这是好的，一切善法都从这生的，一切德行也从这生的，它是一切善的大根大本。
如何能保持我们这一生当中都不改变？一生当中都不改变，给你说，你就成佛、成菩萨了，一点不假，佛菩萨跟人差别就在此地。你看他有智慧，他觉而不迷，智慧表现出来是大慈大悲，对人用的是清净心、平等心、真诚心，没有差别，没有善恶，没有这个族、那个族，没有，看到整个法界都是自己，都是一家人。从这一条就衍出五伦的根，父子有亲；从这一条衍生出来夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，这五伦就出来了。五伦是什么？五伦是亲爱出来的，佛家说的大慈大悲。所以孔老夫子常常思念著古人，认为今人不如古人。有许多人不相信，今人比古人聪明，今人发明很多东西。是没错，发明是发明，今人没有古人乐，今人没有古人的德行，今人比不上古人真诚，古人有真诚的爱心，今人没有了。没有了爱心多可怜！得到什么样好的物质享受，爱心没有了，这人活得有什么意思？
佛国土里头没有别的，就是一片慈悲，这多美好！宗教神的国土里头是一片爱心，神爱世人，一片爱心。我们嚮往佛的国土，嚮往极乐世界，没有爱心去不成，这个要知道。大乘教里常常说心净则佛土净，没有一个极乐的心，你怎么能到极乐世界？极乐的心是什么？极乐的心就是亲情，这个亲情发扬光大，对一切众生都是平等的亲情、真诚的亲情。我们看到美国修．蓝博士给人治病，凭什么？就是凭清净的爱心，不需要用任何药物，就这一颗心。四句口诀，妙极了！对待一切众生，都从内心里头发出来，对不起，怎么对不起？我没有把大家照顾好，请原谅，谢谢你，我爱你，这四句。这四句是从真心里面流露出来的，是从清净平等觉里头发出来的，所以它有效，什么样的疑难杂症它都能治疗，道理就在此地，这个不能不知道。
下面讲「极乐同居」，极乐世界同居土跟我们这不一样，「池流八德」，这是池里面的水，八功德水。极乐世界的水八种功德，我们现在的水染污，都不能饮用。那我们想到六十年前抗战期间，抗战期间地球这个大地，无论什么地方的水都可以饮用。中日战争我们逃难，父母、大人教给我们，出门除了带点钱，要带米，要自己会煮饭，要带个大蒜。大蒜是什么？消毒的，你喝到外面的生水，吃一个蒜瓣，这都是老人教给我们的。防止疾病，这个大蒜是防范细菌，它有这个功效。
极乐世界的水好，我们看看经上说的，「八功德水」，这段文出《称赞净土经》，就是玄奘大师翻译的《阿弥陀经》。「八功德水，谓阿弥陀佛极乐净土池中之水，有八种功德」。第一个，「澄净，谓其水澄渟洁净，是为澄净功德」。这个水，六十年之前我们地球上有，小溪里头有，乃至于稻田里头有，稻田灌溉的水清，里头都有小鱼在游。下雨天，溪水里面涨得流到外面，水都乾净的，没有丝毫染污。城市里面的饮水多半从哪来的？都是小河里头、小溪里头，甚至于以前有护城河，水都是乾净的。挑水的人到这个地方来挑水，挑到城市里去卖，专门做这个行业的。六祖惠能大师卖柴的。城市里头人家没有瓦斯、没有电，都是烧灶，烧灶就是要柴火，所以专门有上山砍柴、卖柴的人。多半就是一个樵夫包几家，好像你们这五六家、七八家，我一个人包了。卖水的也是的，也包几家，每天早晚给你送来，水乾净，没有污染。有怕有污染，有些人家防范的时候用明矾，水缸里头用明矾，那就是沉淀，这个不乾净的东西统统沉下去了，水乾净。
第二个，「清冷，谓其水清滢凉冷，是为清冷功德」。这两种我们地球上有，可是现在没有了，现在连海洋都被污染，长江、大河统统污染。第三种，「甘美」。很少，地球上不是没有，有，水是甜的，有甜味，叫甘泉，泉水有甜味。地球上有，少，不多，多半在大山里头。第四种，「轻软」。水都很重，都有相当的重量，极乐世界水没有重量，这是我们这个世间水没有的。第五个，「润泽」，滋润泽物。这我们这个世间水也有，但现在可惜被染污，这是润泽功德。第六个，「安和」，这一条我们这边水也没有，「谓其水人若饮时，身心即得安隐调和」，有这么多好处，就是能够（用我们的话来说）治疗疾病，水可以治疗疾病。第七，「除患，谓其水人若饮时，能除飢渴等患」，除患功德。我们这边水能解渴，不能除飢。极乐世界的水能除飢，常常喝这个水，就不需要饮食。第八，「增益，谓其水人若饮时，即能长养善根，增益四大」，这个四大就是我们的肉体（肉身），身体当中的物质现象，「是为增益功德」。
极乐世界的水太好了！为什么有这么好的水？记住佛说的一句话，「境随心转」，就这么个道理，极乐世界的人心好。为什么极乐世界人心那么好？极乐世界阿弥陀佛讲经不中断，要把这个原因找出来。极乐世界是光明世界，它的光不靠太阳、月亮，它是人身放光，身有光，佛的身放光，每一个众生身都放光，所有物质都放光，树木花草放光，宫殿放光，所以那是光明世界，乃至大地都放光，所以它没有黑暗。换句话说，极乐世界没有白天、没有晚上。极乐世界的人身体是法性身，居住的是法性土。法性身、法性土，不是阿赖耶的见分、相分。我们这是阿赖耶的见分、相分，物质现象是相分，精神现象是见分。阿赖耶是生灭法，是不清净的。极乐世界是法性，法性它是四智，转八识成四智，所以你在极乐世界看到的是光明。见到光明，接触到光明，统统长智慧。智慧四种，大圆镜智，光明遍照；平等性智，这个光放出去照注的时候，一切众生平等心现前；第六意识变成妙观察智；前五识变成成所作智，全是智慧，不生烦恼。转烦恼成菩提，是说的极乐世界。
极乐世界阿弥陀佛讲经，没有休息，我也是最近这一、二年深深体会到。到极乐世界，这以前没有人说过的，花开见佛，见了阿弥陀佛，进了阿弥陀佛的讲堂，听阿弥陀佛讲经说法。离开讲堂？离开讲堂就成佛了，不成佛你不会离开，成佛就离开，这多妙、多殊胜！所以，离开讲堂的人就是毕业了，是什么果位？妙觉如来。他离开讲堂到哪里去？回归常寂光，他证得法身。极乐世界没有生灭法，没有生死，没有变化，人无量寿，永远年轻，他不老。极乐世界没有衰老的面孔，没有一根白头髮。这个世界你真搞清楚、搞明白，你能不去吗？真搞清楚、搞明白，巴不得现在就去，对于任何诸佛刹土不会存在丝毫留恋，不会嚮往，真正是一心一意拜倒在阿弥陀佛的足下，这个好老师。虽然极乐世界名义上有四土三辈九品，实际上他是平等的，他没有分别、没有执著，更高一个等级，他都没有起心动念。没有起心动念，就是《华严经》上四十一位法身大士。这个我们不能不知道。
「树盈七珍」，前面是宝池，水多好，再看极乐世界的树，树七宝所成的。「七珍者」，这也是名相，「七种可珍重之宝也。与所谓七宝同。万宝者，指一切之财宝而言」。《弥陀经》上讲的七宝，金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。这是用我们地球上的七宝来说，而实际上，我们的宝决定不能跟它相比，无论是质量、是光彩、是用途，统统比不上。「宝莲佛光，遍满国土；水鸟树林，演说妙法；诸上善人，入正定聚，永离众苦，唯受大乘法乐。是为同居净土」。实际上统统是实报庄严土，到极乐世界，阿弥陀佛给我们是平等待遇。去的时候确实不一样，但是到了，待遇完全相同，这才叫大圆满。今天时间到了，我们就学习到此地。
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