二零一二净土大经科注 （第三０七集） 2013/5/18 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0307
诸位法师，诸位同学，请坐。请听我念三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百九十一面倒数第六行：
『有世界名曰极乐』。经文的语气非常肯定，「有世界」，决定是有，不是虚构的，这个世界叫极乐世界。下面念老给我们的解释，「世」指的是时间，过去、现在、未来，这叫三世。「界」是疆界，就是它的版图、疆域，指的是空间，就是「四维上下，所谓十方」。四方，东南西北，四维是东北、西北、东南、西南，叫八方，加上上、下，这叫十方，这个十方叫做界。「合时与空」，这就叫世界。所以世界，简单的说，时间跟空间总称为世界。
「极乐梵语须摩提，译有多名」，翻成中国意思有很多翻法，也有翻作安乐，也有翻作安养，也有翻作清泰，这些都是极乐世界的译名。「《弥陀要解》谓极乐乃永离众苦，第一安隐之谓」，这是我们梦寐所希求的。在这个地球上是求不得苦，求不到，处处都在动乱，到高山旷野，生活又不方便。所以安乐，安全快乐的地方，这个世界几乎没有了。佛告诉我们，极乐世界有，永离众苦，第一安稳快乐。《弥陀疏钞》里面说，「显至极之乐，非人天一切诸乐之比。故名极乐」。莲池大师在《弥陀经疏钞》上说，极乐是什么意思？至极，乐到了极处了，不但是极处，是至极，极中之极，不是人天一切诸乐所比。在我们娑婆世界，你根本就见不到，无法相比，这才称为极乐。
「诸佛国土，随机所感，有四种土」，我们常讲四土三辈九品，一切诸佛如来都有这四土。四土怎么来的？大小乘经教佛常常告诉我们，「一切法从心想生」，这句话要记住，四土都是从心想生。于是我们就明白了，我们希望得什么样的果报，首先要想到我要造什么样的因行，因与果决定是相应的，不会有丝毫差别。中国古谚语有所谓「一饮一啄，莫非前定」，你喝一口水、吃一粒米，都是因果所现的，没有因就不可能有果。就是小到一饮一啄，大到虚空法界，无不是业因果报变现出来的。明白这个道理，我们才晓得一切不要求人，古德教给我们「行有不得，反求诸己」，回过头来求自己。求自己，那就看自己是动的什么念头、什么样的心、什么样的行为，感什么样果报。极乐世界是清净心所感的，清净行所感的，起心动念、言语造作纯净纯善，这是极乐世界的因。修净土也叫修净业，就是清净心、清净行。
随机所感，有四种土。「《弥陀疏钞》曰」，下面是《疏钞》里头的文，莲池大师说的，「四土者」，第一个叫「常寂光土」。「经云」，净土经典里面告诉我们，「毘卢遮那」，这是法身佛，「遍一切处，其佛住处，名常寂光。是极果人所居」。修行证果到最高阶层，再没有比它上的了，这叫极果。大乘《华严经》上跟我们说五十二个阶级，最高的第五十二，这是极果，这成佛了，前面五十一个阶级，都叫做菩萨。这五十一个等级，从最下面说起，十信，信位，往上去，十住、十行、十迴向、十地、等觉，一共五十一个位次。这五十一个位次里面，前面十个算小果，没有见性，没有转识成智；换句话说，日常生活当中，待人接物依旧是用阿赖耶识。从初住以上，这是华严圆教，初住菩萨他们转识成智；换句话说，他们用真心，不用妄心。妄心是无常的，真心是不生不灭，是常住的。弥陀净土，菩萨这些层次统统具足，从初信到六信，凡圣同居土；从七信到十信，方便有馀土；从初住到等觉这四十一个位次，叫实报庄严土。
这个地方是讲极果，极果是常寂光土，佛的名号叫毘卢遮那。毘卢遮那是梵语，翻成中国意思叫遍一切处。这是法身，法身没有形相，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，它的现相是一片光明，身、心、土都是光明，一片光明。所以，经中也叫它做大光明藏，大光明藏就是常寂光。常是不生不灭，这叫常。寂是清净，自性清净，一尘不染。惠能大师见性，第一句话就说「何期自性，本自清净」，本自清净就是寂。光，遍照法界，光就是法身，这个光不生不灭，这个光里头清净，什么都不会染污，这是一切万法的本体。整个宇宙，佛法里面讲遍法界虚空界，这些现象从哪里来的？都是常寂光变现出来的。诸佛净土是它变出来的，我们凡夫十法界、六道三途也是它变出来的。虽变出一切境界，一定要知道，它没有起心动念，它没有分别执著。如果有起心动念，它就不叫常寂光，那是什么？那就是凡夫了。六道是凡夫，十法界还是凡夫，四圣法界是觉悟的凡夫，六道众生是迷惑颠倒的凡夫，迷而不觉，都称之为凡夫。每个往生西方极乐世界人，到最后都能够证入常寂光，证得究竟圆满，圆圆满满回归自性。我们从自性而来，最后也回归自性，回归自性就是证得究竟果位。
第二种叫「实报庄严土」。这个里头我们要特别注意，「行真实法」，实报土里面的法身菩萨没有妄念，完全用的是真心。大乘教里头佛常说，一切法「皆从真实心中作」，我们要学佛，从哪里学起？从真实心学起，真实心里面没有起心动念、没有分别执著。我们跟他们不一样的地方，我们眼见色，他也眼见色，我们耳闻声，他也是耳闻声，他六根对六尘境界起作用跟我们无二无别，不一样的就是我们见色闻声会起心动念，他们见色闻声不起心不动念。起心动念是跟阿赖耶相应，他们已经转八识成四智了，他没有八识，他只有四智。四智是圆满的性德，大圆镜智、妙观察智、平等性智、成所作智。所以他们见色闻声起的作用是四智，生智慧。智慧是于一切法的真相通达明瞭，他见到一个人，你这个人在六道轮迴无始劫以来，他看得清楚，你的生生世世。他不生烦恼，决定不生贪爱之心，他没有这个念头，所以用真心。那个贪爱是假的，它会变；不会变的是真心，不会变的，根本不起心不动念，这就是真心。
真心的样子，《六祖坛经》能大师讲得非常清楚。真心就是本性，也叫自性，能大师说「何期自性，本自清净」。何期是没想到，凡夫没想到，他见了性之后，他很惊讶、很感叹，没有想到自性本来是清净的。现在还是清净的，永远是清净的，它不会染污，染污的是阿赖耶。阿赖耶里头严重的染污，染污的中心点就是末那识，第七识染污，又叫它做染污意。它怎么染污？它有我见，我见就是坚固执著有个我，执著末那识的一分以为是我，错了。末那识也没有边际，大而无外，小而无内，你怎么执著它一点以为是我？末那识好像大海，大海里面很多水泡，你执著那个水泡是我，不晓得其他的真相。所以，心量变得很小，那小水泡就是他的心量。跟到我执同时起来的，有我爱，我爱是贪；有我慢，傲慢，我慢是瞋；我痴。你看贪瞋痴，叫三毒烦恼，是跟我见同时发生的。
贪瞋痴的核心，我们清楚了、明白了。情执是贪烦恼的核心，最严重的部分，情执，六道众生都看不破，以为是真的，生生世世被它欺骗了。所以果报绵延，苦不堪言。傲慢、嫉妒是瞋恚的核心，怀疑是愚痴的核心。我们要断贪瞋痴，要从这个地方觉悟，从它的中心点上下手。勘破情执，要晓得一切众生往来虚情假意，特别是现在这个时代，太明显了。古时候有伦理、道德、因果教育，大家还有顾忌，虽有烦恼，他还能控制住，不至于太过分。现在伦理、道德、因果教育完全没有了，没有了就毫无顾忌，什么都敢做。从早到晚起心动念，谁做主？烦恼做主，烦恼就是贪瞋痴做主，贪瞋痴就是他的心。你说这还得了吗？
大乘法里面，转末那识为平等性智，这才晓得。这四大烦恼放下了，我见、我爱、我慢、我痴这四大烦恼放下了，平等心现前。平等心是真心，用平等心对待全宇宙一切人事物，平等性智现前了。转第六意识为妙观察智，凡夫观察马上就起分别，菩萨没有，菩萨转第六意识为妙观察，妙观察看得非常清楚，看得非常明白，不会起心动念。转阿赖耶为大圆镜智，大圆镜智是说的遍照宇宙。遍法界虚空界，你的常寂光统统照到了，再小再小一法都不会漏掉。小到什么？今天科学所说的，小到微中子，不会漏掉的。真正不可思议，这是我们不能不知道的。前五识那就听话了，成就菩萨度众生的事业，菩萨上求下化，前五识成就了。这叫转识成智，大圆镜智就是常寂光。
所以，「行真实法」这一句非常重要，我们真的搞清楚、搞明白了，我现在就行真实法，对一切人事物用真实心来对待，没有丝毫虚假。虚情假意是造轮迴业，不能脱离轮迴。我不用虚情假意，我把这个断掉了，在社会上一般人说，你用真实心对人，人家欺骗你，你会吃亏，你会上当。那我们应该怎么办？我们欢喜吃亏、欢喜上当，吃亏、上当消业障，真的，不是假的。吃尽亏，上尽当，业障都消了了，来生，来生到极乐世界去了。极乐世界一切都是真实法，你说，便宜可佔大了。在这个世间，再大的亏都是小亏，这些微不足道的亏，往生极乐有把握。
学佛，我在年轻的时候，老师章嘉大师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就是我们的榜样，是我们的模范。他一生用真实心，行真实法，所以他感得殊胜的果报。这种殊胜果报我们凡夫就看不到，凡夫有业障，没有福报。弟子们有一次要求佛陀，你老人家的报土，现给我们看一下好不好？佛也就随缘，好吧，就让你看看吧！佛是盘腿打坐，把腿子放开，脚尖按在地面上，忽然这个世界就变成极乐世界。大地是什么？大地全是珍宝，跟讲西方极乐世界差不多。那是如来的实报庄严土，他以神力把它现出这个相来给大家看看。佛把腿子收起来，再盘腿坐下来，这境界就不见了。这是让大家看看，你看山河大地、树木花草跟极乐世界一样。我们就明白了，佛的真正受用我们不知道，我们眼目当中看到佛是苦行僧。实际上他的依正庄严我们无法想像，我们不知道，声闻、缘觉、三乘菩萨都不知道，谁知道？实报土的法身大士他们知道。世尊在实报土里面身相是现的报身，在我们世间现的是应化身。应化身完全是应众生，众生有多大的福，我现什么相给你看，随众生心，应所知量，这不能不晓得。
殊胜果报，下面举了个例子，简单的说，「七宝庄严，具净妙五尘故」。七不是数字，七代表圆满，我们可以说是无量珍宝庄严，七代表这个意思。七它代表是四方、上下、当中，这就是圆满的了，表这个意思。佛法里面，用二十一、用二百一十，都是代表圆满，用二百一十、二万一千代表大圆满，代表究竟圆满。所以它里头有这个意思。具足净妙五尘，「五尘」是法数，《三藏法数》里头有个简单解释。「尘，即垢染之义」，尘是灰尘。我们这个桌子一天不擦，上面就落了灰尘，我们用乾净纸擦一下，马上就晓得。所以在这个世间，尘是染污的意思，它不清净。这个五尘，这五样东西能够染污真性，所以叫它做五尘。五尘是对五根来说的，物质现象里面有色，眼耳鼻舌身这五根，这都属于色法。眼见色，被色染污了，耳被声染污，鼻被香染污，舌被味染污，身被触染污。你只一接触，你就会生起贪瞋痴慢，这就被染污了。妙净五尘它不染污，净妙五尘，为什么？他心清净，清净就不染了。
我们把这个地方念一念，这五种。第一种叫「色尘：谓眼所见青黄赤白」，这是颜色，「及男女形貌等色」，这叫色尘。它染污我们的眼睛，让我们的眼睛在造孽。实际上造孽的不是眼，眼耳鼻舌身都不造业，而是眼把这些色法，像照相机一样它照进去了，照进去送给末那识，末那识执著；传达给第六意识，第六意识分别；传达给阿赖耶识，阿赖耶识把它收到资料库去了，这就叫染污。特别是末那，末那是我执，贪瞋痴慢，这么来的。真正造业的就是意识跟末那，末那叫意根，意根、意识它造业，前五识是传达信息而已。声是「耳所闻丝竹环珮之声」，丝竹是古时候中国的音乐，丝代表弦乐器，竹代表管乐器，像笛子、箫，这都是竹子做的。环珮是女子身上戴的装饰，戴的璎珞、手钏、手镯，这一类东西。走路的时候，这些珍宝相碰，也会发出很好听的声音。「及男女歌咏等声」，这是唱歌的声音，这都叫声尘。
「香尘：谓鼻所嗅栴檀沉水」，这都是宝香，我们称它为沉香，沉水香，都非常名贵的，「饮食」，讲求色香味，「及男女身分所有香」，这些都叫香尘。第四，「味尘：谓舌所尝种种饮食」，现在所谓是美味，这都叫做味尘。第五，「触尘：谓身所触男女身分柔软细滑」，这个是触，「及上妙衣服」，穿绫罗绸缎，它之所以名贵，也就是你穿起来觉得很舒服，是一种享受。这叫五尘，五尘这世间所有的。在极乐世界不一样了，极乐世界的人转识成智了，所以他六根接触外面六尘境界，他不会被染污。他能够发清净微妙，清净心，妙，妙是智慧，他触不生烦恼，他生智慧。他接触的时候不受染污，他清净心现前，智慧现前。六根接触六尘生智慧，不生烦恼，这是西方极乐世界。
「亦云无障碍土」，西方极乐世界没障碍。「以色心不二」，色是物质现象，心是起心动念，起心动念跟物质现象是一不是二。这桩事情现在人知道了，科学家证明了，这是近代二、三十年当中的事情，很近。科学家从八十年前发现原子，当时的科学家认为原子是物质里头最小的。随著科学技术的进步、仪器的进步，这八十年真正叫突飞猛进，把原子打破了，发现原子的组成是有原子核、有中子、有电子，它是可以分的，不是最小的。这三样东西，科学家又把它分开，核子把它打破，看看里头还有什么东西，电子也把它打破，中子也把它打破，它到底是什么东西组成的。这一发现就是基本粒子，核子的基本粒子、电子的基本粒子、中子的基本粒子，好多，有几十种。这个东西还不是最小的，再把它击破，真正去找，最小的物质到底是什么，找到了微中子，物质最小的单位。
一个微中子体积有多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起，它的体积等于一个电子；换句话说，是一个电子的一百亿分之一，这么小的东西。科学家不甘心，再把它打破，真的被他打破了，打破之后，物质没有了，看到是什么？看到是意念波动的现象。这才恍然大悟，原来物质是念头变现的，这就是色心不二，色是物质，心是念头，是一不是二。换句话说，科学家告诉我们，根据科学研究最后的结论，世界上没有物质这个东西。物质是虚假的，假相，跟《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，证明了。科学家对于大乘经典非常惊讶，为什么最近发现的东西，释迦牟尼佛在二千五百年前就说出来了，他怎么知道的？佛法用的方法跟科学用的方法不一样，科学家用的是机械，用数学来推理，然后用机械、用仪器来观察，最后得到结论。佛没有用这些东西，佛用定功，就是用清净心、用真实心。因为一切法是真实心变现的，你只要用真实心，所有一切法自然明瞭，不需要借用任何仪器，而且你明瞭得比用仪器的人还清楚。这个色心不二被科学证明了。
「毛刹相容」，科学家没有发现。毛是毛端，我们这个汗毛，汗毛的尖端，正报最小的，这物质现象。刹是三千大千世界，一尊佛的教区，教化区。毛刹相容，我这一根毛端里头有十方三世一切诸佛的佛刹，就在我毛端上，这佛在《华严经》上讲的，科学家还没有发现。真正要发现之后，才晓得整个宇宙跟我是一体，不能分割的，是一个整体。刹在毛端，刹没有缩小，毛端没有放大，它就能够容纳。这个现象，现在我们看到人用手机，现在的照相机用数码，不要用底片了，以前是用胶捲，现在不要用了。这个晶片一点点大，胶捲太大了，比小指甲还要小，大概只有一半的样子，它里面所包容的东西太多了。这个发明让很多人惊讶，真了不起。一部《四库全书》，用这个电晶体，好像只有十几片。十几片放在一起，像个小洋火盒一样，就能装在口袋里，那是一部《四库全书》。你放在电脑里面，它就现出来了。从这个事实我们就想到毛刹相容，毛刹相容那是这个技术达到了登峰造极。我们现在一套《四库全书》，这个电晶片还要十几片才能容得下来。人家一片，一片好小，小到我们眼睛看不见，它里头容纳整个宇宙。所以佛法是科学，高等科学，科学发展到极处的时候就是佛经，把佛经上所讲的全证明了。六道有没有，到时候你自己晓得。
要了解六道的状况，实在讲不困难，古印度的人很多人修四禅八定，你能够修成四禅八定，你就清楚了。四禅定，初禅、二禅、三禅、四禅，你能够修到二禅、三禅大概就差不多，就全部知道了。初禅，初禅以下的知道，初禅以上的不知道。到第四禅，上面四空定他知道，下面欲界的六层天，再人道、畜生、饿鬼、地狱，他全看到。不是假的，假的早被人拆穿了。清净心就能感应，由此可知，我们今天心不清净，心被染污了，心不平等，那个念头像波浪一样。所以，宇宙之间一切法的真相，我们完全看不到，我们所看的全是假相，不是真相。在极乐世界，每个人，用净宗的话说，都得念佛三昧，念佛三昧可了不起，佛在经上赞叹说三昧中王。得念佛三昧的人，不是讲六道、十法界，对整个宇宙一切现象你全都看明白、听明白了，没有一样你不知道，没有一样你不了解，这是真的。
佛门修行，总的原则、纲领就是戒定慧，不修戒定慧不能成就。因戒得定，因定开慧，慧是目标，我们要想得到的。定是手段，慧从哪里开的？从定中开的，小定开小智慧，大定开大智慧，就如此而已。今天世界上这些人的心没有定，为什么？干扰你的事情太多太多了。现在是科学技术的干扰，四百年前，地球上没有科学技术，人的头脑清净。这四百年来发展到现在，整个虚空是电网，无线电的广播、网际网路，还有大家使用的这些电脑、电话、手机，交织成密密麻麻的网，这个网我们肉眼看不见。人在这个网里头，他怎么会自在？像个笼子一样，你没有能力超越，在这个里面受苦、受煎熬，哪来的乐？古时候没有这个东西，人有乐趣，中国、外国都一样，人有幸福、有快乐，为什么？它干扰得少。现在这干扰太複杂了。
我们如何来避开、躲避这些干扰？只有不接触，不看电视。我告诉马哈迪长老，我五十年没看电视了。他说那怎么行？这世界上发生的事情你怎么会知道？我说有，我有学生他们每个星期给我做一个报告，这个星期里头重大的这些事情，标题拿来给我看，我知道发生哪些事情。不能受干扰，不能用手机，虽然是方便，付出代价太大了，不值得。所以过去也有同学送手机给我，现在我都丢掉了，不要了。我不跟人打电话，我的时间都念阿弥陀佛，我的目标是求生西方极乐世界，我相信极乐世界真有，真有阿弥陀佛。
我见过阿弥陀佛，我见的不是应化身，我见的是报身。身相太大了，抬头往上看，身体跟天一样高，那是报身。虽然很高很大，看得很清楚，这妙！不是太远了就看不清楚，看得很清楚，这是佛家讲的感应。这桩事情是我七十九岁的时候，在北京遇到的，我住在旅馆，五洲旅馆。在北京生了四天病，梦中见到的。第三天晚上，睡到半夜，我忽然醒过来了，不是真正醒过来，在梦中醒过来。醒过来一看，我怎么睡在地上，不是在旅馆，我睡在地上。我面前一重一重的山，青山，那个景观非常美，我躺在大地上，对著这个青山。那个青山很像大理的苍山，但是大理前面有洱海，它没有，它是平原。细看，满山遍野都是人，这些人都看著我，也有很多对我笑的，很友善。我想这是不是我们讲经的听众？这么多人。
这个念头一起的时候，突然人都不见了，全变成野兽，满山遍野都是野兽。我非常惊讶，自自然然就念南无本师释迦牟尼佛。因为我讲经的时候，我礼佛三拜，第一拜释迦牟尼佛，第二拜阿弥陀佛，第三拜毘卢遮那佛，因为那时候讲《华严经》。念这一句佛，佛就现前，身跟天一样大，那些地上那些人、畜生全没有了，只看到一尊佛，半边天。我念第二声南无本师阿弥陀佛，释迦牟尼佛不见了，弥陀现出来。我再念一声南无毘卢遮那佛，毘卢遮那佛现前，阿弥陀佛不见了。最后我念了一声南无观世音菩萨，观音菩萨出现，毘卢遮那佛不见了。都是那么高的身，从地面到天空。这个时候我没有回头，我看到观音菩萨相，相好庄严。旁边有人问我，你还有没有没放下的？我说我统统放下了。还有没有人需要见面的？没有了。问了好多，统统没有。我告诉他，我很想往生，但是如果佛菩萨留我在这个世间表法，为这些众生服务，我说我多住几年也可以。这样就醒过来了，醒过来，一场梦，非常清楚，跟现实环境一样。第二天病就好了，好了之后我就回到香港，在香港养了两个星期，继续讲经。
这个梦不是一般的梦，一般的梦模糊，不可能这么清楚。而且看到佛菩萨法相庄严，我们从来没有见过，从来没有想像过，只有在经上读过。报身，佛菩萨的报身，身有无量相，相有无量好，高大。怎么有这么一个梦？所以我心里就想，七十九岁那年寿命应该是到了，我答应可以再住几年，所以又回来了。这个几年很有价值，因为对于经藏明白了不少，每年都有进步，也就是说一年比一年放下得多。放下愈多智慧就愈增长，让我们对于经里面东西，真的看清楚看明白了，念佛的信心、往生的愿望非常恳切。对这个世间没有丝毫留恋，万缘放得下了，跟我们一起学习的同修很多。色心不二，毛刹相容，这是实报庄严土，法身大士他们修学的地方，我们非常嚮往。
第三，「方便有馀土。断四住惑，属方便道，无明未尽」，无明还没断，「名曰有馀。是三乘圣人所居」。这个三乘，声闻、缘觉、权教菩萨，他们所修行的地方，在哪里？就是四圣法界。我们看，这里提到了四住惑，经教里面我们常常看到这个术语、这个名数，有五住地烦恼，跟这个意思都相同的，这个叫四住地。「常略名四住」，简单的叫四住。「三界见思烦恼也」，见惑、思惑，把它分为四地，第一，「见一切住地」，见是见惑，「三界之一切见惑」。见惑是什么？见是你所看的，惑是迷惑，你没有看出真相，你所看的全是假相，换句话说，你全看错了。第二，「欲爱住地，欲界之一切思惑」，欲界。欲界、色界、无色界，这三界。欲界的一切思惑，「思惑之中以贪爱为重过」，最严重的过失，「故举重而摄他」，举最重的。
见惑，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这五种。这五种见惑断了，你的知见就正了，叫正知正见。这个一切见惑，三界一切见惑，如果说断了，你就是真正的菩萨，不是假的了。菩萨什么地位？十信位里头的初信，初信位。在小乘里面是须陀洹果，证到须陀洹果，小乘称圣人，大乘称菩萨。虽然是最低级的，但是他是圣人，他不是凡夫。他虽然没有出六道轮迴，他决定不堕三恶道，而且他在六道里头有期限。人间寿命到了他生天，天上寿命到了，他到人间来，人间寿命到了又生天，天上人间七次，决定脱离轮迴。换句话说，证得须陀洹果之后，在六道里头，天上人间六次往来，第七次他就走了。这是圣人，这不是凡夫了。
见一切住地，六种神通他恢复了两种，他有天眼，他有天耳，我们人看不见的他能看得见，我们听不到的声音他听到。如果说二住，欲爱住地，这是小乘二果斯陀含，他又出现了两种神通，他就有四种了，有他心通、有宿命通。宿命通知道自己过去，大概过去十世、二十世是没有问题的。因为阿罗汉能知道过去五百世，二果宿命通刚刚得到，十几二十世应该没有问题，他能知道。这个东西对自己好处太大，什么好处？知道真正有因果报应。人知道真正有因果报应之后，起心动念、言语造作他就很小心谨慎，绝不做坏事。即使受别人欺负，受别人毁谤，受别人陷害，对他都没有怨恨心，为什么？有怨恨心自己吃亏，自己堕落了；没有怨恨心，提升了，自己往上提升。不但不怨恨，还感谢他，他帮助我提升了，要没有他这些动作，我提升没那么快。你看，不一样！有他心通，别人心里想什么你都知道。
到「色爱住地」，这个色是四禅天，前面是欲界天，二果，四禅天是三果。色爱住地，「色界之一切思惑」，思惑是贪瞋痴慢疑，这是思惑，欲界的贪瞋痴慢疑断了，色界的贪瞋痴慢疑也断了。最后，「有爱住地」，有爱住地是「无色界之一切思惑」，连无色界的贪瞋痴慢疑也断掉了。他到哪里去了？他超越六道，超越三界了。超越三界他就到四圣法界，第一个声闻法界，证阿罗汉果，他到那里去住了。这是净土，释迦牟尼佛的净土，六道是释迦佛的秽土。六道里头有善恶，四圣法界里头有染净，没有善恶。六道里头因为有善恶，善所感的三善道，恶所感的三恶道。人决定要断恶修善，不能不断恶，不能不修善，比什么都重要。
于此再加入无明住地，叫做五住地。「皆言住地者」，为什么这五种都叫住地？「以此五法为生一切之过，恆沙之烦恼之根本依处故也」，住地是这个意思，它能生烦恼，能生见思烦恼。因为你迷惑了，不了解事实真相，你看错了，你想错了，看错想错了，那你就会说错了，你也干错了。这个错里头有善有恶，善，感应的是来生三善道，造作恶，感应的是三恶道。所以，六道是自己业力变现出来的，本来没有六道。自性清净心里头没有六道，也没有十法界。自性清净心现境界就是实报土，叫一真法界，那个地方是供养四十一位法身大士用的。那个世界有隐有现，它没有生灭，那是佛跟法身大士的境界。五住地，四住、五住，我们简单的介绍到此地。
他，你看断四住惑，到方便土去了，方便土就是四圣法界，属方便道。他还要继续努力修行，因为他没有转识成智，他用的是妄心不是真心。无明未尽，这叫有馀。三乘圣人所居，声闻、缘觉跟权教菩萨这叫三乘，他们住方便有馀土。第四个，「凡圣同居土。是四圣六凡之所共居」。凡是凡人，圣指圣人，为什么？圣人也应化在这个地方，「与凡夫同居一处」。虽然同居一处，凡人不认识圣人，圣人知道凡人。「今娑婆世界亦名凡圣同居」，我们现在这个地球是凡圣同居。但是这个地球「浊重多恶，不净充满，荆棘瓦砾，丘陵坑坎，是乃同居秽土」。说明我们这个世界，经上讲的这些就是现前地球上的状况。浊，混浊，人心混浊，因为人心混浊，心不清净，心没有智慧。
我刚才跟大家讲，我七十九岁生病做的这个梦，原先看到大地上统统都是人，对著我笑，向我招手，我想这应该是我们卫星、网路上的听众，这么多人我看到了。结果突然一变都变成畜生，我很惊讶，不知不觉就念佛号，佛号起来了，这个境界就没有了。这是不是左丘明所说的「人弃常则妖兴」？因为人标准的德行，在中国是讲五常，仁义礼智信。任何一个人，男女老少都必须要遵守的，这个社会才有秩序，才正常。弃，放弃不要了，他五个字都不要了，不要就变成什么？不仁、不义、无礼、无智、无信。人要到这种样子，这个社会就不像社会，左丘明说了，这个社会上的都是妖魔鬼怪了。是不是我在这个境界里头突然看见？这个梦境不是我的业力，我感到是佛菩萨的点化，人现在变得不像人了。那我们如何帮助他们恢复做个正常人？这个方法就是教学。
我非常感叹众生福报不够，一生走释迦牟尼佛教学的路子，就变成我一个人。如果现在这个世界上，能有十几个、二十个、三十个跟我一样，每天能够讲经教学四个小时，用网路、卫星对全世界播放，用各种不同的语言。我相信这个世界，一年的时间就恢复成人的样子，把五伦、五常、四维、八德树立起来。这就是现代国家领导人所说的中国人的梦想，中国人的梦想是一个和谐的社会，是太平的世界。中国人梦想到极点的时候，全世界的人是一家人，都像父子、兄弟姐妹一样。「礼运大同章」就是中国人的理想、中国人的梦境，真正落实大道之行，天下为公。这是中国这几代国家领导人，所倡导的具有中国特色的社会主义。
只有用教学，除了教学之外没有第二个路子可走。往年我们在汤池做的实验，这个实验做成功了，我们希望汤池这个实验，国家能够继续办下去，我们连校舍，所有一切设备、人员统统奉献给国家。我现在年岁大了，再叫我做，我没有体力了。我只希望中国梦真正能出现，让我还能够看到。我自己今天的愿望，确实是有强烈的愿望求生净土，我希望早一天回到极乐世界去。人家问我什么时间，时间去问阿弥陀佛，我不知道，他什么时候来接引，我什么时候就走。
我们把中国这样美好的传统文化介绍给全世界，代表的文献就是《群书治要》。希望《群书治要》在这一、二年当中，用联合国六种文字翻译出来，传遍全世界，大家一起都来学。唐太宗往生西方极乐世界，凭的就是这部书，这部书的功德大了。他死了以后堕地狱，因为我们印这部书，他离开地狱。他提醒我，我原来想到，没有为全世界著想，我只为自己国家著想的。他告诉我，这个书不但救中国，能救全世界，这句话提醒我，所以我才找人翻译，翻成外国文的本子。他要不提醒，我没想到这桩事情，我只想到要作注解、要翻成白话文，这个提醒好。联合国所使用的语言六种，法语、英语、西班牙语、俄罗斯语、阿拉伯语、华语，一共六种。这六种语言的译本，就可以流通全世界，这是好事情。这个世界多苦多难，我们终于觉悟了，终于醒过来了。
能够圆中国梦，唯一的方法就是教学。我在马来西亚对华校的老师做一次讲演，我讲了十个教学为先，有些老师听懂了。原本我们接触少，比较陌生，现在都很熟悉，见面也都很亲切。我们统统是做教育工作的人，我们要把中国传统文化在全世界发扬光大。有些国家领导人跟我关係很好，我把这个东西详细介绍给他，他们能听懂，很乐意接受，也乐意办汉学院，培养老师。老师不要多，三、五十个人足够了，就能拯救一个国家，就能拯救世界。一定要用卫星播送，国家能有个专门《治要》的电台，每一种不同的语言是一个频道，二十四小时对全世界播放，这个功德大了！一些大富长者要做功德，这个功德大，他不知道，这真正救了全世界。造一尊大佛像没用，盖个大庙也没用，做多多少少慈善事业都不如建一个电视台，培养五、六十个老师，天天讲经，对全世界播放，这个功德就太大太大了！这个世界上企业家很多，他们一觉悟，世界就有救了，他们的功德，生生世世无量无边的福报享不完，值得做，应该做。
尤其是中国人，国家做，国家领导全世界。有大福报的人，没有大福报做不成，我没有福报，我能想出这些点子，不能兑现，不能落实。我用卫星十一年了，用得很辛苦，没有财。所以卫星在空中不能落地，一定自己要用个小的接收器，国内人讲锅，装个小锅就能收到。现在科学技术进步，我看到有很小的卫星电视接收，这个接收器就像个手机一样，无论在什么地方打开，全世界卫星电视的频道统统可以收到。这就方便了，省事多了。所以这个世界有救，有这么好的工具，只要我们懂得方法，好好的利用这些科学技术，很快就把人教好。今天时间到了，我们就学习到此地。
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